Rescato de un texto paralelo (Jordi Graupera) dos pensamientos de calado profundo. De Garc\u00eda M\u00e1rquez, la idea de que uno es lo que recuerda. De Goethe, que la diferencia entre dos per\u00edodos hist\u00f3ricos reside en si est\u00e1n presididos por la confianza o por el resentimiento. Los primeros son tiempos progresivos, saludables, fruct\u00edferos. Los segundos, derrotados, hundidos. <\/p>\n
Vienen estas reflexiones a cuento de un debate de largo recorrido que sigue coleando en nuestro pa\u00eds, y que pretende asumir el enorme peso que una historia negada y tergiversada hace recaer sobre la conciencia de nuestro pueblo. Otras veces hemos hablado de ello. Y sin embargo parece un di\u00e1logo de sordos, y cada cierto tiempo hay que salir a esgrimir unas ideas y argumentos que deber\u00edan estar claros entre quienes, como nosotros, tienen en la historia un tesoro tan aventajado, un legado del que podemos sentirnos ufanos y satisfechos, un patrimonio -el euskara, nuestra cultura, nuestra existencia colectiva…- tan original y significativo que deber\u00edamos reivindicarlo con pleno orgullo. <\/p>\n
Sin embargo, rebrota el t\u00f3pico vulgar e interesado. \u00abLa tesis de Nabarralde no tiene ni pies ni cabeza\u00bb. \u00abLos derechos nacionales no se fundamentan en la historia, sino en la voluntad de la mayor\u00eda\u00bb… <\/p>\n
He solido citar a Joseba Sarrionandia y su apunte de que los espa\u00f1oles han creado un espantajo de nosotros los vascos, una figura inventada con la que nos representan y sobre la que despotrican a diario. Da igual lo que seamos, hagamos o digamos. El monigote grotesco (\u00abcavern\u00edcolas\u00bb, \u00abracistas\u00bb, \u00abmeapilas\u00bb…) sirve a la vez para taparnos la voz y para zurrarnos. Aqu\u00ed encuentro algo parecido. Se crea un lugar com\u00fan en torno a Nabarralde, y luego da lo mismo arre que so. \u00a1Qui\u00e9n reivindica a Sancho el Mayor, un rey milenario! \u00bfDesde la Rep\u00fablica del Bidasoa? Dej\u00e9monos de estupideces y enga\u00f1os. <\/p>\n
De entrada dir\u00eda que en estos ataques se confunde el ‘ser’ y el ‘deber ser’, con lo cual el resultado es un sofisma. Es decir, una mentira disfrazada de profundo pensamiento. Los derechos nacionales no se fundan; se deber\u00edan fundar, en la voluntad colectiva. Pero \u00bfcu\u00e1ndo ha ocurrido eso entre nosotros? Veamos, \u00bfcu\u00e1ndo se nos ha respetado la voluntad a los vascos? O a los navarros, si es que alguien hace distinciones. \u00bfEn qu\u00e9 voluntad hemos sostenido qu\u00e9? Ah\u00ed, en ese sofisma, el ‘deber ser’ se emplea para negar algo que es. Como dice Garc\u00eda M\u00e1rquez, cada cual es lo que es, y eso proviene de su origen, de sus circunstancias, de su pasado… Otra cosa es lo que cada uno quisiera o aspire. <\/p>\n
Es como si cogi\u00e9ramos a un pobre de solemnidad y le pregunt\u00e1ramos por sus sue\u00f1os: \u00abHombre, yo soy un mendigo…\u00bb. No. No te hemos preguntado qu\u00e9 eres; no nos interesa tu origen, ni tus problemas, ni siquiera tus necesidades; olvida eso; no nos interesa tu ser… <\/p>\n
La cr\u00edtica a la importancia de la historia entre nosotros va en ese sentido de ignorar nuestra realidad, en esa l\u00ednea de aculturaci\u00f3n de los pueblos dominados que promueven los dominadores: que olviden qui\u00e9nes son, qu\u00e9 son, qu\u00e9 motivos de ser tienen, de sentirse, defenderse, reinvindicarse, enorgullecerse… <\/p>\n
Por ah\u00ed va el trabajo de Nabarralde, por conocer nuestra realidad de hoy, nuestra cultura, nuestra identidad, la memoria que nos constituye… Hoy. Para decidir, para so\u00f1ar, para fortalecer esa voluntad de ser; pero desde el conocimiento y contra la aculturaci\u00f3n. <\/p>\n
El otro pensamiento, el de Goethe, tambi\u00e9n encuentra lugar en estas reflexiones. Nuestra sociedad vasca tiene motivos para sentirse fuerte, confiada, orgullosa… Pero tambi\u00e9n nos vapulean, y hay razones para el miedo, la verg\u00fcenza, el resentimiento. As\u00ed vamos, entre dos aguas, entre el optimismo de quienes hallan valores positivos en nuestro pueblo, ra\u00edces profundas, v\u00ednculos colectivos que nos dan esperanza… Y quienes asumen el discurso aculturizante de quien domina nuestro pa\u00eds y le niega sus derechos. Para \u00e9stos, proclamar qui\u00e9nes somos es ser nacionalistas; asumir nuestra historia, con sus claros y sombras, es ser retr\u00f3grado; apostar por nuestro pueblo, lo m\u00e1s natural del mundo en todos lados, es ser racista e insolidario…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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