Un a\u00f1o m\u00e1s Donostia vivir\u00e1 las noches conmemorativas de su santo patr\u00f3n, San Sebasti\u00e1n, con una celebraci\u00f3n que, al menos desde 1871, tiene un componente muy representativo en dos aspectos: el musical, con marchas y polcas, y el escenogr\u00e1fico en forma de desfile y kalegira. <\/p>\n
Con ocasi\u00f3n de la colocaci\u00f3n por primera vez de forma oficial de la ikurri\u00f1a en Danborrada de 1977, quienes asistimos aquella noche y hemos acudido espor\u00e1dicamente en sucesivos a\u00f1os tenemos la percepci\u00f3n de una fiesta original enormemente arraigada en la cultura popular Con una cierta connotaci\u00f3n militarista, es de gran vistosidad, elegante, no afectada de a\u00f1adidos que alteren su sentido etnogr\u00e1fico, como los publicitarios y donde espont\u00e1neamente todav\u00eda es necesario reivindicar derechos fundamentales de nuestro pueblo: el repudio a la tortura, a la destrucci\u00f3n del medio ambiente, TAV o la independencia. <\/p>\n
Como muchas festividades tiene un contenido art\u00edstico de representaci\u00f3n el que inicialmente m\u00e1s se memoriza, especialmente por un forastero, donde concurren una gran cantidad y variedad de hermosos uniformes y vestimentas que aportan colorido junto con diversos instrumentos y utensilios creando una melod\u00eda tradicional muy caracter\u00edstica y arraigada. <\/p>\n
La Plaza de la Constituci\u00f3n recobra as\u00ed una de sus funciones principales que es congregar a la poblaci\u00f3n entorno a la fiesta, donde el urbanismo enmarcado de excelente arquitectura presta un encuadre bell\u00edsimo. Como tal constituye una extraordinaria escenograf\u00eda donde en la que un orden, composici\u00f3n de bandos y jerarqu\u00edas musicales que poseen una indudable est\u00e9tica. Protagoniza el acto la Sociedad Gaztelubide con su Tambor Mayor Juan Mari Abad al frente de un conjunto de gastadores, tambores, barriles y m\u00fasicos junto con miembros de otras sociedades. Este a\u00f1o con motivo del 75 aniversario de dicha Sociedad la celebraci\u00f3n tendr\u00e1 m\u00e1s relevancia con la presencia de 120 integrantes de Donostiako Orfeoia. El acto tiene tambi\u00e9n un componente de transmisi\u00f3n, especialmente por televisi\u00f3n, que posibilita su disfrute desde otros lugares centr\u00e1ndose la conmemoraci\u00f3n en la Plaza. <\/p>\n
Las diversas formas de contemplaci\u00f3n, tomas de televisi\u00f3n o desde las balconadas permiten apreciar perspectivas que no se ven desde el nivel del suelo de la plaza y es aqu\u00ed donde se pone de manifiesto una alteraci\u00f3n que desde hace ya demasiados a\u00f1os produce irritaci\u00f3n por su inoportunidad y torpeza. Se trata de los locutores, fot\u00f3grafos, c\u00e1maras y otros individuos al servicio de la noticia que entrometi\u00e9ndose absurdamente en la plataforma-escenario de la actuaci\u00f3n rompen el orden establecido, destrozan toda la composici\u00f3n, incordian a los int\u00e9rpretes, en ocasiones incluso aparecen en las im\u00e1genes creando un absoluto desconcierto y no aportan nada. Existen otras formas m\u00e1s respetuosas de grabaci\u00f3n. <\/p>\n
Hace ya tambi\u00e9n muchos a\u00f1os que esta provocaci\u00f3n formal deber\u00eda haber sido prohibida. A nadie se le ocurrir\u00eda entrometerse en medio de un concierto, una \u00f3pera, una procesi\u00f3n religiosa o en un desfile de cualquier tipo para grabar o hacer una entrevista en una pausa. Por todo ello es necesario que el propio director, responsable m\u00e1ximo de la actuaci\u00f3n, si posee una elemental autoestima del sentido de la fiesta, controle todos los detalles de lo que sucede en ese espacio esc\u00e9nico para que la interpretaci\u00f3n se realice con absoluto rigor y calidad formal, suprimiendo radicalmente tan absurda profanaci\u00f3n prohibiendo la presencia de estos distorsionadores. Por dignidad cultural y etnogr\u00e1fica no puede admitirse m\u00e1s esta incomprensible degradaci\u00f3n. Quiz\u00e1 con tan se\u00f1alado aniversario y la participaci\u00f3n del D.O. debe exigirse que se respete por fin y para siempre la imprescindible integridad absoluta del aspecto representativo de la Danborrada. No es un festejo hecho para la televisi\u00f3n. <\/p>\n
Danborrada es, como otras fiestas, ritos y celebraciones de Euskal Herria, un acto socio cultural que rememora un acontecimiento hist\u00f3rico de enorme relevancia ciudadana y urbana por lo que constituye una tradici\u00f3n. Como tal conmemoraci\u00f3n social integrante de la tradici\u00f3n popular vasca adquiere el rango de patrimonio etnogr\u00e1fico inmaterial con una serie de valores que se consideran b\u00e1sicos para su calificaci\u00f3n como fiesta cultural de inter\u00e9s nacional: <\/p>\n
1\u00ba. Hist\u00f3rico. Continuidad hist\u00f3rica acreditada y respetuosa con esta tradici\u00f3n. \t\t\t<\/p>\n
2\u00ba. Tradicional. La antig\u00fcedad y perpetuaci\u00f3n de la efem\u00e9rides y su validez actual como referencia evocadora constituyen una indudable tradici\u00f3n. <\/p>\n
3\u00ba. Social. Posee un indudable arraigo en la colectividad que la celebra durante generaciones con una multitudinaria participaci\u00f3n ciudadana suscitando incluso un inter\u00e9s que trasciende de lo meramente local. <\/p>\n
4\u00ba. Simb\u00f3lico. Los personajes y elementos propios de la fiesta responden a una simbolog\u00eda caracter\u00edstica muy vinculada con el hecho o conmemoraci\u00f3n de dicha fiesta. <\/p>\n
5\u00ba. Singular. El hecho celebrado y su forma de representaci\u00f3n, son modos de expresi\u00f3n originales. Su inter\u00e9s es mayor cuanto m\u00e1s singular sea o escasos otros testimonios similares. <\/p>\n
6\u00ba. Identitario. Representar unos valores sociales urbanos y culturales propios y caracter\u00edsticos del \u00e1mbito geogr\u00e1fico donde se realiza. <\/p>\n
7\u00ba. Cultural. El componente musical de la conmemoraci\u00f3n es un repertorio de enorme relevancia, popularidad y genuino del hecho memorado, adquiriendo el rango de signo mel\u00f3dico de la ciudad. <\/p>\n
8\u00ba. Etnogr\u00e1fico. La vestimenta propia y exclusiva de los intervinientes en la festividad es de gran importancia documental, creativo y de notable vistosidad pl\u00e1stica. <\/p>\n
9\u00ba. Art\u00edstico. La escenograf\u00eda del acto es un elemento m\u00e1s que contribuye a un mayor realce e identificaci\u00f3n de la fiesta. \t\t\t<\/p>\n
Es por tanto necesaria una inmediata reacci\u00f3n colectiva con un reconocimiento absoluto y generoso de las diversas administraciones competentes de Euskal Herria en todos los aspectos, especialmente los de adecuada representaci\u00f3n. <\/p>\n
La difusi\u00f3n y protecci\u00f3n de la cultura popular y tradicional propia de especial arraigo y relevancia necesita, adem\u00e1s del inter\u00e9s y apoyo social, tambi\u00e9n de un cierto amparo legal a todos los efectos. Y as\u00ed deber\u00eda estar, si fu\u00e9semos un pa\u00eds culto y sensible, catalogada y protegida por la Ley 7\/1990, de 3 de julio, de Patrimonio Cultural Vasco, adecuada a la realidad, que ya en su Cap\u00edtulo V \u00abDel Patrimonio Etnogr\u00e1fico\u00bb al menos lo permite, declarando Danborrada festividad tradicional de car\u00e1cter nacional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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