Los ayuntamientos de las capitales y algunos municipios grandes de Euskal Herria, ignorando la historia propia, prefieren la Epifan\u00eda. Una celebraci\u00f3n festiva de genuino car\u00e1cter espa\u00f1ol que no se realiza en otros lugares, basada en una piadosa leyenda, los Sabios de Oriente, manipulados como Reyes Magos. Relegan a Olentzero, legendario y mitol\u00f3gico personaje vasco ya celebrado hist\u00f3rica y popularmente en Leitza, Sara, cuenca del Bidasoa y cuya implantaci\u00f3n, de modo m\u00e1s ritual y formal, al parecer, se inicio en Lesaka hace 50 a\u00f1os. Coincide con la recuperaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n de referencias identitarias en ikastolak. Instaurado socialmente a partir de los a\u00f1os 70 en un trascendental per\u00edodo de recuperaci\u00f3n de tantas tradiciones culturales de nuestro pa\u00eds. Tiene una leyenda antiqu\u00edsima de ra\u00edz y popular muy significativa vinculada al solsticio de invierno, a un ciclo temporal que finaliza, coincidente con la Natividad. <\/p>\n
Olentzero u Olentzaro y otras variantes, seg\u00fan lugares, representado por la humilde figura de un carbonero es m\u00e1s pr\u00f3xima y querida entre la poblaci\u00f3n infantil ya que tiene una gran talla humana. Incluso comparativamente la escenograf\u00eda figurativa que lo acompa\u00f1a es mucho m\u00e1s popular, costumbrista, vinculada a la tierra y la naturaleza que la ostentaci\u00f3n que muestra el desfile, con ciertas reminiscencias militares, que acompa\u00f1a a los mal llamados reyes magos. El carb\u00f3n, la txapela, blusa, piel de oveja y abarcas frente al oro, la corona, capa y botas. Tiene un important\u00edsimo componente participativo como fiesta popular con danzas y especialmente cantos que los asistentes acompa\u00f1an. Adem\u00e1s est\u00e1 en sinton\u00eda celebrativa navide\u00f1a universal con m\u00e1s intensidad y tiempo para el disfrute. Hay que considerar la importante contribuci\u00f3n que supuso en 1993 la difusi\u00f3n del disco Olentzero de Gontzal Mendibil popularizando su tradicional canci\u00f3n: \u00abOlentzero joan zaigu\/mendira lanera\/intenzioarekin\/ikatz egitera\/\u2026<\/em>\u00bb \t\t\t<\/p>\n La cultura tradicional y popular como manifestaci\u00f3n viva de un patrimonio etnogr\u00e1fico basada en el rescate de celebraciones, h\u00e1bitos y canciones antiguas configura la rica expresi\u00f3n festiva de una identidad propia, singular y en este caso concreto excepcional. El modo como el pueblo vasco, sus capas sociales m\u00e1s vinculadas a las ra\u00edces aut\u00f3ctonas, de forma paciente, reivindicativa, con notables y generosos esfuerzos, riesgos personales y colectivos ha sabido mantener una historia propia, un antiqu\u00edsimo pasado singular como algo genuinamente vigente, sumamente simb\u00f3lico, irrenunciable, divulgando e introduciendo de modo progresivo e irreversible este personaje, merece un profundo y serio estudio. <\/p>\n Este personaje que otras muchas otras singulares culturas desear\u00edan poseer como referencia etnogr\u00e1fica propia de tal importancia y arraigo, es objeto de curiosidad y admiraci\u00f3n en muchas nacionalidades y universidades. Observan un caso muy singular, excepcional, de autoafirmaci\u00f3n celebrativa frente a un mundo donde incluso las sencillas expresiones culturales populares m\u00e1s enraizadas est\u00e1n amenazadas por una globalizaci\u00f3n alienante y exterminante. Es preciso un coraje c\u00edvico colectivo y radical no s\u00f3lo para el mantenimiento sino la puesta en valor de nuestras manifestaciones festivas. Transmite el sentimiento de pertenecia a una cultura propia. No podemos someternos, y menos admitir, una autorepresi\u00f3n identitaria y celebrativa por la indiferencia, sino desprecio, de unas autoridades locales sin criterios culturales y escaso inter\u00e9s por la idiosincasia euskeldun. Asimismo deber\u00eda controlarse que no se convierta s\u00f3lo en un simple reclamo comercial vasco. <\/p>\n Es muy significativa la encuesta realizada en Iru\u00f1ea por su Ayuntamiento para conocer las preferencias celebrativas entre Reyes Magos, Olentzero y Pap\u00e1 N\u00f6el. Probablemente con la intenci\u00f3n de exterminar la festividad por su connotaci\u00f3n euskeldun, donde los resultados han sorprendido por tan abrumadora mayor\u00eda que desea Olentzero. Los etnicidas que gobiernan han suspendido inmediatamente la consulta. La misma tendencia social de otras muestras realizadas evidenciando inequ\u00edvocamente una preferencia por lo propio. Los otros personajes son vistos como meros agentes comerciales de visita, aborrecidos despu\u00e9s de tantos d\u00edas en las calles. Incluso, a cierto plazo Olentzero deber\u00eda ser la \u00fanica celebraci\u00f3n p\u00fablica infantil en Navidad, como ya ocurre en los pueblos y en concordancia con Europa el d\u00eda 6 de enero laborable. <\/p>\n Es recomendable, sino imprescindible, una cierta armonizaci\u00f3n como s\u00edntesis de diversas iniciativas y referencias singulares de Olentzero, Es preciso reforzar el car\u00e1cter espectacular utilizando para su cortejo los parajes y escenarios urbanos m\u00e1s representativos de cada lugar: r\u00edos, frentes fluviales, puertos, paseos, puertas, plazas y edificios singulares, etc. Asimismo debe considerarse la participaci\u00f3n de todo el repertorio festivo tradicional propio como zanpantzar, zaldiaoak, kilikiliak, txalapartariak, kompartsak<\/em>, etc. Aconsejando a la poblaci\u00f3n engalanar edificios, balcones y ventanas a su paso. Una celebraci\u00f3n humanitaria amplia y solidaria que acuda a hospitales, asilos, residencias, prisiones y lugares donde se encuentren personas desplazadas. <\/p>\n Para ello es necesario, quiz\u00e1 con la creaci\u00f3n de un Consejo de Cultura Popular y Tradicional, aunar esfuerzos entorno a las entidades ya existentes como Olentzeroleen Elkartea, Olentzero Etxea en Mungia, Ortzadar Euskal Folklore Taldea, Aranzadi, Eusko Ikaskuntza, Euskal Museoa de Bilbo y Baiona, Jose Miguel de Barandiaran Fundazioa, Etniker Euskalherria Taldeek, el folklorista Juan Antonio Urbeltz, estudiosos como Jose Anjel Irigarai, antrop\u00f3logos, cantantes, m\u00fasicos, escritores, poetas, escen\u00f3grafos, etc. <\/p>\n Celebraci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n En Donostia se organiza como verdadero acontecimiento festivo una serie de actos que se inician por la tarde del d\u00eda 24 en la calle Loiola en una fiesta infantil con juegos, dibujos para ni\u00f1os y un reparto de 100 kilos de casta\u00f1as asadas, deferencia de Super Amara. Posteriormente, a las seis desde este lugar se inicia un cortejo por el centro de la capital y plaza Gipuzkoa con 400 ni\u00f1os de diversas ikastolas vestidos para la ocasi\u00f3n ambientado y acompa\u00f1ado de ovejas, burros y carretas de bueyes que solemnizan el ritual celebrativo. Componen una inolvidable estampa figurativa de enorme impacto infantil con reparto de dulces, que finaliza hacia las siete y media en el bello kiosco de lo que, antes fue, un Boulevard, con la recogida de las cartas de los ni\u00f1os vascos. <\/p>\n En Gasteiz, Olentzero constituye un important\u00edsimo acontecimiento navide\u00f1o. El d\u00eda 24 desde las cuatro de la tarde recoge previamente las cartas de los ni\u00f1os en la Casa Consistorial, de la plaza Berria. Posteriormente, desde las seis recorre, como debe ser, el anochecer para enmarcar la magia de la creencia infantil en un bello ceremonial por un largo itinerario desde el centro c\u00edvico Iparralde, c\u00e9ntricas calles, el Artium, el monumental conjunto de los Arquillos y finalizando de nuevo en el balc\u00f3n de Udal Etxea. Desde all\u00ed saluda a los congregados que tras la intervenci\u00f3n de la Academia Municipal de Folklore, Indarra, dantzariak y coros infantiles, masivamente interpretan la canci\u00f3n del personaje y se reparten casta\u00f1as asadas. Miles de personas acompa\u00f1an el acto. <\/p>\n En Iru\u00f1ea tiene que luchar contra todos los problemas, fianzas y prohibiciones que impone el fascismo etnicida antivasco de UPN con el apoyo de CDN, todo eso si no son apaleados por las salvajes fuerzas de ocupaci\u00f3n y hostigamiento, Guardia (in)Civil, las mismas que en Areso robaron y destrozaron en Nochebuena Olentzero para reprimir cualquier manifestaci\u00f3n de la cultura aut\u00f3ctona vasca. En marzo de 2006 se ha multado, por incurrir en una falta tipificada \u00abcomo muy grave\u00bb, a los vecinos de siete barrios de Iru\u00f1ea participantes en Olentzero, que son cada a\u00f1o fotografiados como si fuesen delincuentes y hostigados con una violencia injustificable por parte de una represora Polic\u00eda Municipal, hay que padecerlos para conocerlos mandada por un brutal ex-militar de p\u00e9sima reputaci\u00f3n, Sim\u00f3n Santamar\u00eda, siguiendo las \u00f3rdenes de la tiran\u00eda dominante de su desdichada alcaldesa Yolanda Barcina. Contra este peligroso tipo, emulador de Herodes, se manifest\u00f3 el pleno municipal en octubre de 2007 y convocada por numerosos grupos sociales se ha celebrado una important\u00edsima manifestaci\u00f3n de 2000 personas el pasado 22 de diciembre.. Inusual significativa y ejemplar protesta contra un cargo p\u00fablico concreto. <\/p>\n Afortunadamente, superado este absurdo y enorme acto de terrorismo etnografico, las diversas asociaciones de Olentzeros agrupadas en Olentzeroak de acuerdo a los criterios de correcta representaci\u00f3n y con un presupuesto contenido de 25.000 euro, se constituye, tambi\u00e9n al anochecer, a las 18 horas, una importante comitiva con 14 carros de tracci\u00f3n animal acompa\u00f1ados de otros 100 m\u00e1s, bueyes, yeguas, burros. El desfile pasa por las principales calles y Plaza del Castillo El acontecimiento es anunciado por un cartel que, con muy acertado criterio se edita como resultado del concurso convocado un a\u00f1o antes realizado entre los colegios de Iru\u00f1ea, 22 han participado en esta 6\u00aa edici\u00f3n con m\u00e1s de 300 obras, seleccionado por un solvente jurado. Adem\u00e1s cuatro barrios Iturrama, Mendillorri, Arrosadia y Etxabakoitz celebran sus particulares Olentzero. <\/p>\n En Baiona desde hace 31 a\u00f1os se conmemora p\u00fablicamente. Con buen criterio representativo, por la tarde, Olentzero llega en batteleku<\/em>, antigua barca de pesca, por el r\u00edo Errobi, junto al puente Marengo iniciando un itinerario a pie con makila<\/em>, saco, farol, saco en la espalda precedido de grupos de animaci\u00f3n festiva con joaldunak, gaiteroak, txistulariak<\/em> y un burro con ayudante haciendo varias paradas. Una junto al Euskal Museoa, en cada una canta un coro finalizando en la Maire (Ayuntamiento) donde saluda desde el balc\u00f3n que tiene la ikurri\u00f1a. Los comerciantes ofrecen degustaciones de chocolate caliente, patrimonio gastron\u00f3mico de la villa, a los numerosas criaturas que asisten a tan hermosa celebraci\u00f3n basada en los modos m\u00e1s peculiares del lugar, con rasgos del folklore musical, dentro de la cultura vasca. <\/p>\n Discriminaci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n Donde peor se trata a Olentzero es en Bilbao. Su Ayuntamiento regido por el bravuc\u00f3n alcalde espa\u00f1olista Azkuna, bajo las siglas del PNV, pero m\u00e1s parece del PP, ser nacionalista es otra cosa mucho m\u00e1s comprometida, como cada a\u00f1o, discrimina una vez m\u00e1s la celebraci\u00f3n de Olentzero. El \u00c1rea de Cultura, mediante Arriaga Antzokia convoca anualmente en mayo, dos concursos p\u00fablicos, de dise\u00f1o, direcci\u00f3n y gesti\u00f3n. Uno era de Olentzero para 2007 y 2008 con una licitaci\u00f3n de 76.010,00 \u20ac, por cada a\u00f1o; y otro para la Cabalgata de Reyes de 2008, mucho m\u00e1s del doble, 171.072,00 \u20ac. Desconozco los presupuestos discriminadores de otras capitales pero es un asunto que deber\u00eda provocar ya una inmediata y en\u00e9rgica reacci\u00f3n de los grupos culturales, los intelectuales y aquellos partidos pol\u00edticos que se definen como vascos. <\/p>\n Es inadmisible esta discriminaci\u00f3n para el disfrute entre la infancia vasca y los ni\u00f1os de la numerosa colonia espa\u00f1ola residente en la Villa con su cabalgata de Reyes. \u00c9sta, con un espectacular y derrochador desfile de casi dos horas que se inicia a las 18 horas en la Gran V\u00eda hasta el Ayuntamiento donde son recibidos por el alcalde. Una comitiva de aspecto circense y lujosos vestidos hechos para la ocasi\u00f3n, con siete carrozas cada una con 6.000 vatios de luz, 3.000 de sonido y 300 figurantes, regalando cuatro toneladas de caramelos, aptos para cel\u00edacos, un mill\u00f3n y medio aproximadamente. <\/p>\n Sin embargo, en contra de todas las capitales y pueblos de Euska Herria obliga a Olentzero a un fugaz y casi semiclandestino recorrido e inoportuno horario matutino a las 10:30 con tiempo habitualmente fr\u00edo. Existe voluntad pero es muy pobre y denota desd\u00e9n en demasiadas cosas. Lo visto no vale ni mucho menos la cantidad presupuestada. Tal como se realiza en la actualidad es rechazable socialmente y vejatorio etnogr\u00e1ficamente. Parece el desahogo de una comunidad extranjera, residente a la que se concede misericordiosamente el que celebren su costumbre. Crea conflictos de circulaci\u00f3n en una ma\u00f1ana de intensa actividad mercantil que irrita a demasiados automovilistas que no toleran ninguna interrupci\u00f3n y si tiene car\u00e1cter vasco todav\u00eda menos. <\/p>\n A los comerciantes del centro ni les inquieta, m\u00e1s bien les molesta su paso, distrae el escaparate, lo desprecian, lo mismo que el euskara. La misma discriminatoria y miserable desproporci\u00f3n hace ETB con la transmisi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 justificaci\u00f3n tiene la participaci\u00f3n de la Fundaci\u00f3n Athletic y varios jugadores en este festejo y el desprecio por Olentzero? \u00bfPor qu\u00e9 no se atendi\u00f3 la propuesta que en su d\u00eda hizo el cantautor Gontzal Mendibil para un Olentzero con m\u00e1s dignidad y calidad como espect\u00e1culo musical y representativo. Incluso en Barakaldo la celebraci\u00f3n de Olentzero por la tarde de Nochebuena es m\u00e1s hermosa y emocionante con carretas de bueyes en un festejo completado con kalejira, erromeria y haur berbena<\/em>, en euskara. Es preciso crear con urgencia un Consejo Ciudadano que reivindique un Olentero representado con la m\u00e1xima creatividad, belleza y adecuaci\u00f3n a todos los valores que compone su leyenda. Un itinerario que recorra, el d\u00eda 24 al anochecer para crear una emotividad lum\u00ednica, el eje principal urbano, la Gran V\u00eda y finalice en Arriaga Antzokia. <\/p>\n Difusi\u00f3n<\/strong> <\/p>\n Afortunadamente, la productora Baleuko y la distribuidora Barton Fims, en colaboraci\u00f3n con ETB han realizado una pel\u00edcula infantil Olentzero eta subilaren lapurreta<\/em> (Olentzero y el robo del tronco) que muestra la ternura de nuestro personaje. En estos d\u00edas ha sido proyectada en las televisiones de 25 pa\u00edses de diversos continentes. Esta iniciativa que difundir\u00e1 por el mundo un aspecto singular\u00edsimo de Euskal Herria, como pueblo no dominado por la rutinizaci\u00f3n globalizada, debe servir de est\u00edmulo para otras creaciones en el mismo sentido. <\/p>\n Olentzero es, como otras fiestas, ritos y celebraciones propias de Euskal Herria, un acto cultural refrendado por una antigua leyenda y una reciente, pero importante, tradici\u00f3n hist\u00f3rica que rememora un hecho de enorme relevancia adquiriendo el rango de herencia cultural etnogr\u00e1fica. Como tal acontecimiento social integrante de la tradici\u00f3n popular vasca constituye un patrimonio cultural inmaterial. Posee una serie de valores que se consideran b\u00e1sicos para su consideraci\u00f3n como fiesta de inter\u00e9s nacional: <\/p>\n 1\u00ba. Continuidad hist\u00f3rica acreditada y respetuosa con esta tradici\u00f3n. \t\t\t<\/p>\n 2\u00ba. Representar unos valores culturales propios y caracter\u00edsticos del \u00e1mbito territorial donde se celebra. \t\t\t<\/p>\n 3\u00ba. Arraigo con la colectividad que la celebra. \t\t\t<\/p>\n 4\u00ba. Los personajes y elementos propios de la fiesta deben responder a una simbolog\u00eda caracter\u00edstica muy vinculada con el hecho o conmemoraci\u00f3n de dicha fiesta. <\/p>\n 5.\u00ba La escenograf\u00eda del acto deber\u00e1 ser un elemento m\u00e1s que sirva para un mayor realce e identificaci\u00f3n de la fiesta. \t\t\t<\/p>\n Es por tanto necesaria una inmediata reacci\u00f3n colectiva con un reconocimiento absoluto, un\u00e1nime y generoso de las diversas administraciones de Euskal Herria en todos los aspectos, tanto los de adecuada representaci\u00f3n y presencia prioritaria p\u00fablica, como inicialmente, de equilibrada dotaci\u00f3n econ\u00f3mica. <\/p>\n La difusi\u00f3n y protecci\u00f3n de la cultura popular y tradicional propia de especial arraigo y relevancia necesita, adem\u00e1s del inter\u00e9s y apoyo social, tambi\u00e9n de un cierto amparo legal a todos los efectos. Y as\u00ed deber\u00eda estar, si fu\u00e9semos un pa\u00eds culto y sensible, catalogada y protegida por la Ley 7\/1990, de 3 de julio, de Patrimonio Cultural Vasco, adecuada a la realidad, que ya en su Cap\u00edtulo V. \u00abDel Patrimonio Etnogr\u00e1fico\u00bb al menos lo permite, y por la Ley de Nafarroa, declarando Olentzero festividad tradicional de car\u00e1cter nacional. <\/p>\n * I\u00f1aki Uriarte Arquitecto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los ayuntamientos de las capitales y algunos municipios grandes de Euskal Herria, ignorando la historia propia, prefieren la Epifan\u00eda. Una celebraci\u00f3n festiva de genuino car\u00e1cter espa\u00f1ol que no se realiza en otros lugares, basada en una piadosa leyenda, los Sabios de Oriente, manipulados como Reyes Magos. 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