\u00a0<\/p>\n
Hitza hormaren kontra<\/em> liburua itxikeria horren kontrakoa da. Itxikeriaz hitz egitea norberaren existentzia ez ezik besterik ere badela ulertzeko ezintasun ia genetiko batez hitz egitea da, despotismoaren nagusitasunaz eta errespetuaren eta jakintzaren ignorantziaz hitz egitea. Itxikeria argiaren etsaia da, eta komunikazioaren etsaia. Ez dago elkar ulertzerik itxikeria nagusi den tokian. <\/p>\n Egiazko bi pertsonaren arteko solasaldi elektroniko gisa dago osatua liburua -Fernando Campos, Madrilgo espainola, Europako Parlamentuko itzultzailea eta PSOEren boto-emailea, eta ni neu-, eta sufritzen dugun gatazka politikoaren alde guztiei heltzen die: nortasuna, kultura, hizkuntza, komunikabideak, egunkarien ixtea, partiduen legez kanporatzea, independentismoaren deabrutzea, hitzezko bortizkeria, indar armatuak, Estatu terrorismoa, nazionalismo espainola, autogorrotoa, kolaborazionismoa, diruz lagunduriko frankismoa, mugak, erreferendumak, autodeterminazio eskubidea… Ez dago esan beharrik solaskide espainola topikoez baliatzen dela gai horiei heltzeko eta liburu egilea behartua dagoela lan pedagogikoa egitera baina itxikeria topatzen duela behin eta berriro. Ikus ditzagun adibide batzuk. <\/p>\n \u00abKatalanei beren hizkuntza erabiltzea galarazi zieten, eta katalan ez zirenei eta faxista ez zirenei, beren hizkuntza nahi zuten bezala erabiltzea\u00bb, dio Fernando Camposek. Baina tranpa egiten du. Egia da faxista ez ziren espainolek frankismoa sufritu zutela euskaldunek eta katalanek bezalaxe, baina euskaldunek eta katalanek haiek halako bi sufritu zuten, beren nazio izaeragatik. Camposek nahita nahasten ditu adierazpen askatasunaren falta eta hizkuntza jakin bat erabiltzeko debekua. Espainol errepublikanoek ere gerra sufritu zuten, baina inor ez zuten sekula jazarri espainol izateagatik. Haietako inori ez zioten sekula galarazi espainieraz hitz egitea. Katalan eta euskaldun guztioi -guztioi- katalanez eta euskaraz hitz egitea galarazi ziguten. Espainian, beraz, adierazpen askatasuna debekatu zuten. Katalunian eta Euskal Herrian, adierazpen askatasuna, euskara eta katalana debekatu zituzten. Azken batean, katalan eta euskaldun izatea galarazi ziguten. <\/p>\n Euskal Herriak eta Kataluniak beren estatus politikoa erabakitzeko duten eskubideari buruz hizketan, Fernando Camposek honela dio: \u00abVictor, nik gustura aldatuko nizuke nire estatutu juridiko nazional zehaztua zurearen truke, zehaztu gabe duzun horren truke, ikus dezazun zer-nolako orgasmoa den\u00bb. Egia esan, nire solaskidea ezagutuko ez banu, sarkasmoz ari dela pentsatuko nuke. Baina ez: serio ari da, eta horrek horma zein lodia den erakusten du. Zer da, eta orain orgasmoa omen da zehaztu gabeko estatus juridikoa izatea, hau da, katalana edo euskalduna izatea. Eta nolatan daki espainol batek euskalduna izatea orgasmo bat dela? Horrek gogora ekartzen dit zenbait aberats nola mintzatzen zaizkien pobreei ongizatearen kontra. \u00abEz ezazu izan aberasteko grinarik\u00bb, esaten dute, \u00abarazoak izango dituzu eta\u00bb. Camposen argudioa -horrela deitzea zilegi bada- hain da esnoba, barre txikia eginarazten du, unibertsalista faltsuen diskurtsoarekin bat egiten baitu, alegia, estatu eta mugen kontra omen dauden baina espainol gisa definitzen dituen nortasun agiria erretzeko gai ez diren horiekin. Haien aberria kosmosa baldin bada eta egiaz munduko herritarrak baldin badira, zergatik ez dira saiatzen munduan barrena ibiltzen kosmoseko herritar gisa definitzen dituen nortasun agiri batekin? Jokabide horren metafora bat ageri da Bernardo Bertolucciren The Dreamers<\/em> filmean. Frantzian girotua dago, 68ko maiatzean: bi gizonekin dabilen aberaskume eder batek, Isabellek, esan ohi du jabegoek ez dutela zentzurik, eta, koherentea dela erakusteko, kanpadenda batean bizitzea erabakiko du. Eta halaxe egingo du, baina aitaren etxeetako batean jarriko du denda. Beraz, aitak ordaintzen ditu, hilero-hilero, haren mantenua, soinekoak eta gutiziak. Espainiako nortasun agiria poltsikoan duzula erraza da esatea: \u00abKosmosa da nire aberria\u00bb. Baina, azken buruan, beti aurkitzen dugu bere kontraesanetan harrapaturiko gizabanakoa. <\/p>\n Hitza hormaren kontra<\/em> liburua horretaz ari da, espainolismo atseginaren<\/em> topiko tradizionalen kontrako argudioak lantzeko. Hainbeste agertzen da gaia bai familian, bai lantokian eta bai lagunartean, eta, gure emozioekin duen lotura dela kausa, hainbestekoa da sortzen digun ezinegona, ezen askotan kosta egiten baitzaigu topikoari erantzuten asmatzea. Horregatik, ideia biribila berandu etortzen zaigu gogora, eztabaida bukatua dela eta gu etxerako bidean. Orduan ohartzen gara, saminez, eztabaidak frustrazioa besterik ez digula ekarri. Konponbidea hormaz alde honetan ez baizik bestaldean dagoenean, onena horma gainetik salto egitea da. <\/p>\n Nabarralde, la entidad cultural que ha promovido la traducci\u00f3n de mi libro \u00abHitza hormaren kontra\u00bb del catal\u00e1n al euskera, me ha pedido que escriba un texto que explique las razones por las cuales lo he escrito, as\u00ed como los elementos de conexi\u00f3n con la realidad vasca que contiene. Pues bien, el t\u00edtulo es una met\u00e1fora del conflicto que catalanes y vascos mantenemos con Espa\u00f1a. Hace siglos que nuestras palabras se estrellan sistem\u00e1ticamente contra el muro espa\u00f1ol y que la pedagog\u00eda de explicar quienes somos y de expresar nuestro irrenunciable derecho a decidir topa de lleno con la cerraz\u00f3n espa\u00f1ola. Hemos cruzado oc\u00e9anos de tiempo y, a pesar de ello, seguimos encadenados a un pa\u00eds que s\u00f3lo nos quiere como una posesi\u00f3n: desnaturalizados, espa\u00f1olizados y subordinados. Nuestra identidad debe ser subsidiaria de la espa\u00f1ola, nuestra lengua una peculiaridad regional y nuestros derechos nacionales la ilusi\u00f3n \u00f3ptica de una insolaci\u00f3n. As\u00ed lo ha determinado la cerraz\u00f3n. <\/p>\n \u00abHitza hormaren kontra\u00bb es un libro contra esa cerraz\u00f3n. La palabra cerraz\u00f3n<\/em>, que es genuinamente espa\u00f1ola, no tiene equivalente en catal\u00e1n y creo que tampoco en vasco. Podemos traducirla mediante sin\u00f3nimos como obstinaci\u00f3n, terquedad o empecinamiento, pero no es lo mismo. La cerraz\u00f3n<\/em> es otra cosa. Hablar de la cerraz\u00f3n<\/em> es hablar de una incapacidad casi gen\u00e9tica para comprender una existencia distinta de la propia, es hablar del dominio del despotismo y de la ignorancia sobre el respeto y la sabidur\u00eda. La cerraz\u00f3n<\/em> es enemiga de la luz y de la comunicaci\u00f3n. No hay lugar para el entendimiento donde reina la cerraz\u00f3n<\/em>. \t\t\t<\/p>\n Concebido como un di\u00e1logo electr\u00f3nico entre dos personajes reales -Fernando Campos, un espa\u00f1ol de Madrid, traductor del Parlamento europeo y votante del PSOE, y yo mismo-, el libro aborda todas aquellas cuestiones relacionadas con el conflicto pol\u00edtico que padecemos: la identidad, la cultura, la lengua, los medios de comunicaci\u00f3n, el cierre de peri\u00f3dicos, la ilegalizaci\u00f3n de partidos, la satanizaci\u00f3n del independentismo, la violencia verbal, las fuerzas armadas, el terrorismo de Estado, el nacionalismo espa\u00f1ol, el autoodio, el colaboracionismo, el franquismo subvencionado, las fronteras, los refer\u00e9ndums, el derecho a la autodeterminaci\u00f3n… Ni que decir tiene que el interlocutor espa\u00f1ol se sirve de t\u00f3picos para enfocar esos temas y obliga al autor a hacer un ejercicio pedag\u00f3gico que, una y otra vez, topa con la cerraz\u00f3n. Veamos algunos ejemplos. <\/p>\n \u00abA los catalanes les prohibieron usar su lengua y a los no catalanes y no fascistas les prohibieron usar la suya como quer\u00edan\u00bb, dice Fernando Campos. Pero hace trampa. Es cierto que los espa\u00f1oles no fascistas padecieron el franquismo tanto como pudieron padecerlo vascos y catalanes, pero estos \u00faltimos lo padecieron doblemente por su condici\u00f3n nacional. Campos confunde interesadamente la falta de libertad de expresi\u00f3n con la prohibici\u00f3n de usar una lengua. Los espa\u00f1oles republicanos tambi\u00e9n sufrieron la guerra, pero a ellos no les persigui\u00f3 nunca nadie por el hecho de ser espa\u00f1oles. A ninguno de ellos se le prohibi\u00f3 jam\u00e1s hablar espa\u00f1ol. A todos los catalanes y vascos -a todos- se nos prohibi\u00f3 hablar catal\u00e1n o euskera. En Espa\u00f1a, por lo tanto, se prohibi\u00f3 la libertad de expresi\u00f3n. En Catalu\u00f1a y en Euskal Herria se prohibi\u00f3 la libertad de expresi\u00f3n y las lenguas catalana y vasca. En definitiva, se nos prohibi\u00f3 ser sencillamente catalanes o vascos. <\/p>\n Hablando del derecho del Pa\u00eds Vasco o de Catalu\u00f1a a decidir su estatus pol\u00edtico, Fernando Campos dice lo siguiente: \u00abV\u00edctor, yo te cambiar\u00eda mi estatuto jur\u00eddico nacional determinado por el tuyo sin determinar para que vieras qu\u00e9 orgasmo es\u00bb. La verdad es que si no conociera a mi interlocutor, pensar\u00eda que practica el sarcasmo. Pero no, lo dice en serio, lo cual es una prueba del grosor del muro. Ahora resulta que tener un estatus jur\u00eddico indeterminado, \u00e9s decir, ser catal\u00e1n o vasco, \u00e9s un orgasmo. \u00bfY c\u00f3mo sabe un espa\u00f1ol que ser vasco es un orgasmo? Ello me recuerda a esos ricos que desaconsejan el bienestar a los pobres. \u00abNo quieras ser rico\u00bb, dicen, \u00abtendr\u00e1s muchos problemas\u00bb. La argumentaci\u00f3n de Campos, si se la puede llamar as\u00ed, es tan esnob que provoca la sonrisa porque entronca con el discurso de los falsos universalistas que afirman estar en contra de los estados y de las fronteras pero son incapaces de quemar el DNI que les define como espa\u00f1oles. Si su patria es el cosmos y verdaderamente son ciudadanos del mundo, \u00bfpor qu\u00e9 no prueban de circular por \u00e9l con un carnet que les defina como ciudadanos c\u00f3smicos? Una met\u00e1fora de ese comportamiento nos la ofrece la pel\u00edcula \u00abLos so\u00f1adores\u00bb, de Bernardo Bertolucci, enmarcada en el mayo franc\u00e9s del 68. Isabelle, una atractiva ni\u00f1a de pap\u00e1, que mantiene un tri\u00e1ngulo con dos hombres, afirma que las posesiones carecen de sentido y para demostrar que es consecuente decide vivir en una tienda de campa\u00f1a. Y ciertamente lo hace, s\u00f3lo que la tienda la monta en una habitaci\u00f3n de una de las casas de su padre. Es \u00e9ste, en definitiva, quien, mediante un cheque mensual, paga su manutenci\u00f3n, sus vestidos y sus caprichos. Con el DNI espa\u00f1ol en el bolsillo tambi\u00e9n es f\u00e1cil afirmar \u00abmi patria es el cosmos\u00bb. Al final, sin embargo, siempre encontramos al individuo atrapado en sus contradicciones. <\/p>\n \u00abHitza hormaren kontra\u00bb habla de estas cosas con el fin de proveernos de argumentos contra los t\u00f3picos tradicionales del espa\u00f1olismo \u00abamable\u00bb. El tema surge tan a menudo, ya sea en fam\u00edlia, en el trabajo o con amigos, y genera en nosotros una desaz\u00f3n tan grande por el grado de implicaci\u00f3n emocional que ponemos, que muchas veces nos cuesta encontrar el modo de rebatir el t\u00f3pico. Por eso la idea brillante nos viene demasiado tarde, cuando el debate ha terminado y ya vamos camino de casa. Entonces descubrimos con amargura que el debate s\u00f3lo nos ha aportado frustraci\u00f3n. Es el momento de pensar que cuando la soluci\u00f3n no se encuentra en el interior del muro, sino al otro lado, la opci\u00f3n m\u00e1s inteligente es saltarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-19864","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n
Nabarraldek, nik idatziriko Hitza hormaren kontra<\/em> liburua katalanetik euskarara itzultzea sustatu duen kultur elkarteak, eskatu dit testu batean azaltzeko zergatik idatzi dudan liburu hori eta zer lotura duen euskal errealitatearekin. Bada, izenburua metafora bat da, katalanok eta euskaldunek Espainiarekin dugun gatazkaren metafora. Mendeak dira gure hitzak Espainiako hormarekin topatzen direla eta nor garen eta erabakitzeko nolako eskubide utziezina dugun azaltzeko pedagogiak topo egiten duela espainolen itxikeriarekin. Denboraz osaturiko itsasoak zeharkatu ditugu eta, hala eta guztiz ere, jabetza gisa bakarrik nahi gaituen herrialde bati kateaturik segitzen dugu: desnaturalizaturik, espainolizaturik eta menperaturik. Gure izaerak espainolen izaeraren menpeko izan behar du; gure hizkuntza, eskualde baten berezitasuna baino ez; eta gure nazio eskubideak, eguzkiak sorturiko irudikeria bat. Horrela erabaki du itxikeriak. <\/p>\n