Cualquiera que se haya dado una vuelta por los estados vecinos y haya tratado de forma amigable el \u00abtema vasco\u00bb probablemente habr\u00e1 percibido que los vascos, adem\u00e1s de ser de buen comer, tal vez algo aldeanos, arcaicamente folkl\u00f3ricos y bastantes rebeldes, somos caracterizados como tercos. Dicho t\u00e9rmino suele tener una connotaci\u00f3n negativa y a casi nadie le agrada que le asignen dicho calificativo. Pero \u00bfno somos acaso tercos l@s vasc@s? En mi opini\u00f3n, y coincido con ese t\u00f3pico, la respuesta es que s\u00ed. <\/p>\n
Somos un pueblo terco, y unos cuantos sin\u00f3nimos m\u00e1s. Consultando la 22\u00aa edici\u00f3n del diccionario de la Real Academia de la Lengua espa\u00f1ola encontramos que \u00abterco\u00bb significa \u00abpertinaz, obstinado e irreducible\u00bb. \u00abPertinaz\u00bb se define como \u00abobstinado, terco o muy tenaz en su dictamen o resoluci\u00f3n\u00bb. Buscando \u00abtenaz\u00bb tenemos \u00abfirme, porfiado y pertinaz en un prop\u00f3sito\u00bb, y como sin\u00f3nimo de \u00abobstinado\u00bb se indica tambi\u00e9n \u00abtozudo\u00bb, equiparable a \u00abtestarudo\u00bb. \u00abTestarudo\u00bb significa \u00abporfiado, terco, temoso\u00bb, donde \u00abporfiado\u00bb se define como \u00abterco y obstinado en su dictamen y parecer\u00bb, y \u00abtemoso\u00bb como \u00abtenaz y porfiado en sostener un prop\u00f3sito o una idea\u00bb. \u00bfVamos a renegar de toda esta hilera de t\u00e9rminos? <\/p>\n
\u00bfNo eran tercos los vascones que hicieron que los reyes visigodos tuvieran que repetir sistem\u00e1ticamente aquello del \u00abdomuit vascones\u00bb? \u00bfNo fueron pertinaces los gasteiztarras de 1.199 sitiados 7 meses por las tropas castellanas hasta que el propio Sancho VII el Fuerte les conmin\u00f3 a capitular al ser imposible acudir en su ayuda? \u00bfNo fue especialmente obstinado el Mariscal Pedro de Navarra aislado los \u00faltimos a\u00f1os de su vida en la prisi\u00f3n de Simancas al negarse una y otra vez a jurar fidelidad a Carlos de Habsburgo, a pesar de que ello le habr\u00eda supuesto un buen cargo en el Reino de Castilla? \u00bfNo fueron irreducibles los 200 caballeros navarros que se atrincheraron en la fortaleza de Amaiur e hicieron frente a 10.000 sitiadores luchando por recuperar la soberan\u00eda arrebatada? \u00bfNo eran tenaces los j\u00f3venes navarros que, tras la imposici\u00f3n del servicio a quintas en 1876, se negaron a servir en el ej\u00e9rcito espa\u00f1ol, as\u00ed como los cientos de insumisos que un siglo despu\u00e9s abarrotaban las c\u00e1rceles? \u00bfNo son acaso firmes los presos y presas pol\u00edticas que no reniegan de sus ideas a cambio de mejorar sus condiciones y rebajar sus condenas? \u00bfNo son porfiados quienes en pleno siglo XXI defienden un idioma minoritario que, como anotara el franco Aymeric Picaud en 1134, asemeja \u00aba perros que ladran\u00bb? \u00bfNo son tozudos quienes siguen organiz\u00e1ndose cada vez que una organizaci\u00f3n es ilegalizada y su direcci\u00f3n encarcelada aun sabiendo que pueden correr la misma suerte? \u00bfNo son testarudos quienes salen a la calle a reivindicar sus derechos y los de otr@s arriesg\u00e1ndose a recibir un pelotazo, ser detenidos o sancionados con multas de miles de euros? \u00bfNo son temosos quienes se empe\u00f1an en reivindicar la memoria hist\u00f3rica en lugar de aceptar el estado de cosas actual y asumir que no tiene sentido remover hechos pasados? <\/p>\n
En las definiciones de la RAE no aparece en ning\u00fan lado que terquedad sea contrario a inteligencia, a analizar o a aprender. Terquedad no tiene porqu\u00e9 significar no adaptarse a las nuevas situaciones ni que, aun siendo irreducibles en los fines, no se pueda ser flexibles en las formas o en los medios. Ser tercos no es sin\u00f3nimo de mente cerrada, de no mirar lo que nos rodea (son m\u00e1s bien otros quienes, desde siglos de prepotencia imperial, se niegan a aceptar las realidades vecinas). Terquedad no tiene porqu\u00e9 significar tropezar en la misma piedra. M\u00e1s bien podr\u00edamos hablar del reiterado tropez\u00f3n hist\u00f3rico por intentar \u00absolucionar\u00bb un conflicto mediante la sistem\u00e1tica represi\u00f3n y negaci\u00f3n del un pueblo. <\/p>\n
Pero esa tozudez y terquedad por sobrevivir tiene que rivalizar con un sibilino enemigo, la mentalidad pragm\u00e1tica que cala de forma sutil y cotidiana en las mentes de gran parte del pueblo. Tal vez los cantos de sirena del \u00abprogreso\u00bb, la \u00abmodernidad\u00bb, la comodidad y la practicidad sean casi tan peligrosos como los intentos de asimilaci\u00f3n por la fuerza. Y frecuentemente esos cantos de sirena no vienen de fuera sino con envoltura roja, verde y blanca. Quienes pretenden cautivar Espa\u00f1a y sentirse c\u00f3modos en ella m\u00e1s bien intentan cautivar al propio pueblo vasco, invit\u00e1ndole a sentirse c\u00f3modo en un modelo desarrollista, matricida de Ama Lurra, despilfarrador de recursos propios, ajenos (tambi\u00e9n el capital vasco tiene sus propias \u00abUni\u00f3n Fenosa\u00bb expoliadoras de pueblos) e incluso de las futuras generaciones. Un modelo desvertebrador de Euskal Herria y en el que la participaci\u00f3n y decisi\u00f3n popular queda relegada a depositar una papeleta cada 4 a\u00f1os (para miles de vascos y vascas ni eso). Esa invitaci\u00f3n permanente hacia lo pragm\u00e1tico, lo c\u00f3modo, lo \u00abmoderno\u00bb puede resultar terriblemente da\u00f1ina. La comodidad es, por definici\u00f3n y por pr\u00e1ctica, reaccionaria y contraria a dinamismo, a lucha, a compromiso y a sacrificio por construir un mejor futuro. <\/p>\n
Una parte importante de ese pueblo que tercamente logr\u00f3 paralizar la central nuclear de Lemoiz (a\u00fan a costa de arriesgarse a sobrevivir en cuevas comiendo berzas) puede acabar tragando, de forma resignada o m\u00e1s o menos dulce, el caramelo envenenado del individualismo, la folklorizaci\u00f3n de la cultura propia y la enajenaci\u00f3n de la colectividad en base a una forma de vida y consumo irracional e insolidaria. <\/p>\n
Frente a todo esto que nos est\u00e1n imponiendo, neg\u00e1ndonos la palabra y la decisi\u00f3n, debemos ser tercos. La propia RAE, real y espa\u00f1ola, no asocia terquedad a algo negativo, aunque todo pueda ser susceptible de una amoldada aplicaci\u00f3n de la ley de partidos para decretar el cambio de significado de algunas palabras o declararlas contaminadas seg\u00fan a quien se le apliquen. <\/p>\n
No nos sintamos solos en nuestra terquedad. Palestina, Chechenia, Sahara, Irlanda, Cuba, los pueblos originarios, el tamil o el kurdo tambi\u00e9n son pueblos tercos. Pueblos castigados, con una larga historia de luchas y sufrimiento, pero pueblos que siguen luchando por su lugar en el Mundo y en la Historia. Otros muchos que no fueron suficientemente tercos y abandonaron la lucha llegaron al Fin de su Historia como pueblo. <\/p>\n
Reivindiquemos nuestra terquedad y obstinaci\u00f3n por no ser lo que no queremos ser. Sigamos siendo tercos, por los que lo fueron y por los que vendr\u00e1n. Mantengamos ese estilo \u00abbasurde\u00bb, animal tranquilo y en armon\u00eda con su entorno del cual es parte indisoluble, pero que cuando est\u00e1 herido o ve a sus cr\u00edas en peligro embiste con toda su energ\u00eda. Tercos fueron los que nos precedieron y gracias a ellos somos un pueblo que, tras siglos intentando convencerle de su absurda y arcaica testarudez, sigue con la cabeza alta. Ello no ha sido desde luego gracias a las pragm\u00e1ticas \u00abcabezas pensantes\u00bb, esas s\u00ed, obstinadas por llenarse los bolsillos a costa de comprometer el futuro de nuestro pueblo bajo el canto de sirena de la \u00abmodernidad\u00bb y la practicidad, acusando de contrario al \u00abprogreso\u00bb a quien se oponga a su modelo. Caer en el pragmatismo c\u00f3modo e inconsciente s\u00ed que es, por definici\u00f3n, perder la cabeza como pueblo, aceptar c\u00f3modamente que vayan escribiendo el fin de nuestra Historia. <\/p>\n
* I\u00f1aki Etaio – Internacionalista<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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