Se entiende como \u00abparadigma\u00bb un modelo capaz de explicar de forma sencilla una realidad verificada tanto en el campo de las ciencias f\u00edsicas y biol\u00f3gicas como sociales. <\/p>\n
El modelo que construyeron Cop\u00e9rnico y Galileo en los siglos XVI y XVII, con el Sol en posici\u00f3n central y los planetas girando en su entorno, permit\u00eda explicar de forma mejor y m\u00e1s sencilla los hechos que observaban los astr\u00f3nomos que las visiones que propon\u00edan a la Tierra como centro del universo. Eso es un paradigma en el campo de la astronom\u00eda. <\/p>\n
El modelo de evoluci\u00f3n de las especies mediante selecci\u00f3n natural postulado por Darwin y Wallace en el siglo XIX, completado por las investigaciones de su contempor\u00e1neo Mendel, permiti\u00f3 generar en el siglo XX el paradigma que actualmente nos permite explicar y comprender la evoluci\u00f3n de la vida en nuestro planeta de modo m\u00e1s adecuado y completo que las visiones creacionistas basadas en las narraciones b\u00edblicas y en textos de otras religiones o en planteamientos evolucionistas menos elaborados, como eran los de Lamarck. <\/p>\n
En la perspectiva de las ciencias sociales se adoptan modelos como son los conceptos de \u00abrevoluci\u00f3n neol\u00edtica\u00bb, \u00abrevoluci\u00f3n industrial\u00bb, \u00abrevoluci\u00f3n cient\u00edfico-t\u00e9cnica\u00bb, \u00absociedad del conocimiento\u00bb o \u00abglobalizaci\u00f3n\u00bb que permiten una explicaci\u00f3n mejor de las etapas por las que ha pasado el desarrollo de la humanidad que unas simples perspectivas cronol\u00f3gicas que relatan exclusivamente historias de reyes, batallas y conquistas. <\/p>\n
Para la comprensi\u00f3n de la realidad hist\u00f3rica de nuestro pa\u00eds se han construido fundamentalmente tres modelos. Estos tres paradigmas se pueden resumir como el \u00abforal\u00bb, el \u00abbizkaitarra\u00bb y el \u00abnavarro\u00bb. <\/p>\n
El \u00abparadigma foral\u00bb es el primero desde el punto de vista cronol\u00f3gico. Es el que presenta, por una parte, las primitivas relaciones entre el reino de Castilla y las Provincias como \u00abpactadas\u00bb y, por otra, con el reino tras la conquista, como una \u00abincorporaci\u00f3n aequae principal\u00bb, es decir de igual a igual, tambi\u00e9n \u00abpactada\u00bb. Desde la perspectiva de las Provincias Vascongadas un importante representante, ya en el siglo XVI, de esta visi\u00f3n es Esteban de Garibay. Tambi\u00e9n lo es Manuel Larramendi en el XVIII, as\u00ed como todo el pensamiento de la tradici\u00f3n carlista en los siglos XIX y XX. <\/p>\n
El segundo, que surge tras las derrotas en las guerras carlistas, es el \u00abparadigma bizkaitarra o aranista\u00bb. Arana Goiri, consciente de los movimientos nacionalistas en la Europa de su \u00e9poca, no rechaza el modelo foral pero lo supera con una visi\u00f3n \u00abnacional\u00bb que lo incluye. Arana, desde una perspectiva bizkaitarra y con escasa reflexi\u00f3n sobre la realidad navarra da, no obstante, un paso de gigante: los vascos no somos espa\u00f1oles ni franceses, somos sencillamente vascos y tenemos derecho a nuestra independencia, a nuestro Estado propio. <\/p>\n
El tercero, intuido desde la etapa de la Primera Guerra Carlista, se reformula hoy en d\u00eda con m\u00e1s precisi\u00f3n y es el que podemos denominar como \u00abparadigma navarro\u00bb. Ya Xaho, durante dicha guerra, percibi\u00f3 o intuy\u00f3, a trav\u00e9s de su libro \u00abViaje a Navarra durante la insurrecci\u00f3n de los vascos\u00bb (1865), la centralidad absoluta de Navarra en Vasconia. <\/p>\n
Desde que Anacleto de Ortueta escribiera su obra, ya cl\u00e1sica, \u00abNabarra y la unidad pol\u00edtica vasca\u00bb (1931) ha llovido mucho. Con la publicaci\u00f3n de \u00abLa Navarra mar\u00edtima\u00bb de Urzainqui y Olaizola (1998), se retom\u00f3 con m\u00e1s fuerza y claridad la idea ya expresada por Ortueta. En el intervalo, casi 70 a\u00f1os de \u00abtraves\u00eda del desierto\u00bb: la guerra de 1936-39, la dictadura del general Franco y su r\u00e9gimen, para culminar con la \u00abseudotransici\u00f3n\u00bb que no supo, o no quiso, dar carpetazo al fascismo vencedor de aquella guerra. Como un importante oasis en esta larga traves\u00eda se manifiesta la obra de Federico Krutwig (1962) quien con la mirada puesta en la \u00abGran Vasconia\u00bb constat\u00f3 su plena coincidencia con la m\u00e1xima extensi\u00f3n del reino navarro. <\/p>\n
Hasta el primer tercio del siglo XX, fue la parte de Navarra que conservaba su referencia nominal al Estado independiente de los vascos quien llev\u00f3 la voz cantante en las reivindicaciones pol\u00edticas de la Vasconia ib\u00e9rica frente al Estado espa\u00f1ol. La \u00abintelligentsia\u00bb hispana pronto se percat\u00f3 de la trascendencia pol\u00edtica de la realidad y alcance de Navarra y, tras los episodios b\u00e9licos del siglo XIX y la famosa \u00abGamazada\u00bb de su final, decidi\u00f3 la necesidad de neutralizar las veleidades emancipadoras de Navarra. Para ello utiliz\u00f3 infinidad de medios: legales, paralegales e ilegales, pero todos ellos ileg\u00edtimos. Comenz\u00f3 con V\u00edctor Pradera, sigui\u00f3 con Raimundo Garc\u00eda (\u00abGarcilaso\u00bb), de triste memoria, en los proleg\u00f3menos y consecuci\u00f3n del \u00abGlorioso Alzamiento\u00bb de 1936 y tuvo su consecuencia l\u00f3gica en la pol\u00edtica actual de Upn a la que, de inmediato, se someti\u00f3 el PsoE. En todos ellos la \u00abraz\u00f3n de Estado\u00bb (espa\u00f1ol, obviamente) se impuso con claridad. Sus intereses objetivos se manifestaron en la pol\u00edtica diaria. <\/p>\n
Todo ello fue a\u00f1adido a que la actividad de estos personajes del primer tercio del siglo XX se desarrollaba sobre una sociedad con graves carencias y limitaciones, consecuencia del esfuerzo b\u00e9lico del siglo anterior: muertes, exilio, emigraci\u00f3n masiva, empobrecimiento y en un proceso profundo de postraci\u00f3n y decadencia. En resumen, sobre una sociedad inerme. <\/p>\n
La vitalidad de la sociedad que vive en el territorio de la actual \u00abAlta Navarra\u00bb comenz\u00f3 a renacer en los a\u00f1os 60 del pasado siglo y durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida del dictador Franco daba importantes signos de fortaleza e inconformismo. Tras su muerte, en cama, la maquinaria de integraci\u00f3n puso sus motores al m\u00e1ximo de revoluciones. Se aprovech\u00f3 tambi\u00e9n de los favores que sus \u00abenemigos\u00bb les ofrec\u00edan en bandeja. Como ejemplo fundamental tenemos la famosa disposici\u00f3n \u00abTransitoria Cuarta\u00bb de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola. El planteamiento de \u00abincorporaci\u00f3n de ‘Navarra’ a ‘Euskadi'\u00bb no se pod\u00eda haber hecho de forma m\u00e1s torpe, suponiendo que lo hubieran redactado quienes pretend\u00edan la unificaci\u00f3n e independencia de Vasconia. <\/p>\n
La simple pretensi\u00f3n de \u00abincorporar\u00bb la parte simb\u00f3lica, pol\u00edtica, territorial, hist\u00f3rica y, hasta muy poco tiempo atr\u00e1s, demogr\u00e1ficamente m\u00e1s importante del pa\u00eds, el \u00abreino\u00bb, al resto del pa\u00eds, hasta ese momento denominado como \u00ablas Provincias\u00bb, resultaba un planteamiento, cuando menos, poco oportuno y con nulas posibilidades de prosperar en el territorio sudpiren\u00e1ico denominado como Navarra. Todo ello, adem\u00e1s bajo un nombre, Euzkadi, rechazado casi desde su invenci\u00f3n por Arana Goiri, por personlidades como Arturo Campi\u00f3n. En este sentido conviene recordar sus art\u00edculos publicados en la Revista Internacional de Estudios Vascos en 1907. <\/p>\n
Navarra ha sido la \u00fanica organizaci\u00f3n pol\u00edtica independiente y soberana de Vasconia, ha sido realmente el \u00abEstado de los vascos\u00bb. Euskal Herria es la denominaci\u00f3n del pa\u00eds, como pueblo, en relaci\u00f3n con su lengua y cultura, pero su nombre pol\u00edtico es Navarra. Resulta muy triste que las m\u00e1s altas instancias de la parte occidental de nuestro pa\u00eds, conocido hist\u00f3ricamente como \u00abVascongadas\u00bb y hoy como CAV, cuando desde Espa\u00f1a se les afirma que \u00ablos vascos nunca han tenido un Estado\u00bb, callen. \u00bfNo lo saben? \u00bfno quieren saberlo? \u00bfno les interesa?. La primera opci\u00f3n tiene f\u00e1cil arreglo: accedan una visi\u00f3n m\u00e1s rigurosa de nuestra historia; la segunda y la tercera tienen m\u00e1s trascendencia y llevan a pensar, sin malicia, que la independencia del pa\u00eds, su acceso a sujeto pol\u00edtico a nivel internacional, como Italia, Portugal u Holanda, no les interesa. Y eso, en mi opini\u00f3n, es muy grave. <\/p>\n
Los actuales regimenes pol\u00edticos espa\u00f1ol y franc\u00e9s est\u00e1n basados, entre otros factores, en la conquista y ocupaci\u00f3n de las naciones que hoy est\u00e1n dentro de sus fronteras: Occitania, Catalunya, Breta\u00f1a, C\u00f3rcega, Vasconia… han sido conquistadas en diversos y complejos procesos hist\u00f3ricos que no es el momento de evocar aqu\u00ed. \u00danicamente recordaremos el \u00faltimo episodio de la conquista de la Navarra sudpiren\u00e1ica por Castilla-Espa\u00f1a, cuyo 500 aniversario se conmemorar\u00e1 en 2012. <\/p>\n
En resumen, Navarra es un paradigma capaz de explicar y permitirnos la comprensi\u00f3n de muchos hechos que son realidades actualmente. En este sentido se pueden aportar como consideraciones importantes: <\/p>\n
1.- Sin la existencia del reino de Navarra es muy probable que el Sistema foral vasco, tal y como se presentaba a finales del siglo XVIII, no hubiera existido o lo hubiera hecho de forma diferente y empobrecida. <\/p>\n
2.- La presencia del reino permiti\u00f3 el mantenimiento de una sociedad vasca viva y con un fuerte sentido de pertenencia, prevaleciendo sobre las fronteras impuestas por las monarqu\u00edas espa\u00f1ola y francesa primero y los estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s m\u00e1s tarde; sociedad y pueblo reconocidos en cualquier instancia internacional, tanto cient\u00edfica como cultural, social e incluso pol\u00edtica. <\/p>\n
3.- El euskera como lengua viva, tambi\u00e9n con gran probabilidad, no hubiera superado el tr\u00e1nsito a la modernidad sin la existencia del Estado navarro. Sirva como ejemplo la traducci\u00f3n del Nuevo Testamento al euskera encargado por la reina de Navarra Juana de Albret en 1571 a \u00abJean de Li\u00e7arrague de Briscous\u00bb (Ioannes Leizarraga). <\/p>\n
4.- Parece dif\u00edcil que sin la existencia hist\u00f3rica de Navarra, como entidad pol\u00edtica independiente, Arana Goiri hubiera establecido su planteamiento pol\u00edtico nacional con la radicalidad que lo hizo. As\u00edmismo pienso tambi\u00e9n que es muy probable que sin Arana Goiri no se hubiera llegado a concretar el paradigma navarro con la profundidad que se realiza actualmente. <\/p>\n
Navarra, adem\u00e1s, opino que nos permite plantear la perspectiva pr\u00f3xima de la realidad de un Estado vasco como instrumento que constituya, por una parte, la v\u00eda democr\u00e1tica para la normalizaci\u00f3n pol\u00edtica de nuestra sociedad y para que, por otra, nuestro pueblo acceda a ser sujeto pol\u00edtico en Europa y en el mundo. Y que, de este modo, a trav\u00e9s del desarrollo pleno de sus potencialidades, pueda colaborar a la construcci\u00f3n de un planeta justo,sostenible y solidario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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