Una naci\u00f3n, para ser considerada como tal, debe de alcanzar un nivel de madurez suficiente que le otorgue la capacidad necesaria para mostrar que la sociedad a la que alberga ha sabido sortear en el presente los problemas derivados de un pasado adverso. Para alcanzar dicha mayor\u00eda de edad habr\u00e1 necesitado de una uni\u00f3n de intereses y pareceres suficientemente recia como para luchar por sus derechos, nacida fruto de a\u00f1os de reflexi\u00f3n, rectificaci\u00f3n, an\u00e1lisis de lo ocurrido, de conocimiento mutuo y reconstrucci\u00f3n nacional. Todo este largo y complicado proceso deber\u00e1 llevarlo a cabo a pesar de la presumible actitud de rechazo y absoluta negaci\u00f3n por parte de aquellos que en su d\u00eda hicieron pedazos los anhelos independentistas de la naci\u00f3n en ciernes, reacci\u00f3n \u00e9sta, por otro lado, comprensible y s\u00f3lo explicable desde el miedo y la intolerancia. <\/p>\n
En nuestro caso, el planteamiento de construcci\u00f3n de la naci\u00f3n vasca, cuando no reconocimiento dada su irrefutable existencia, arrastra consigo algunas dudas de vital importancia. Entendiendo naci\u00f3n como uni\u00f3n de los miembros de una sociedad bajo unos criterios comunes, su aplicaci\u00f3n, la del concepto de naci\u00f3n, es efectiva hasta cierto punto en cuanto a lo que nos ata\u00f1e. <\/p>\n
Existe una base de elementos comunes, como son la lengua, las tradiciones, las costumbres o la cultura en general, sobre la que podr\u00edan asentarse los principios independentistas de la sociedad vasca. Sin embargo pr\u00e1cticamente todos y cada uno de esos elementos son fuente constante de conflictos, capaces de alargar en el tiempo el problema vasco hasta l\u00edmites exasperantes. <\/p>\n
Si bien se constata una uni\u00f3n de base, la sociedad vasca en un alto porcentaje no parece ser consciente de ello, sujeta como vive a unas necesidades consumistas irreales y unos planes de futuro perpetuamente hipotecados. <\/p>\n
Las dudas surgen desde el momento en el que debemos definir territorialmente a Euskal Herria, decidiendo a qui\u00e9n debemos incluir o excluir y por qu\u00e9. <\/p>\n
As\u00ed, Iparralde por haber sido separado de su hermano transpirenaico, por ese regusto afrancesado que nos queda tras realizar una visita a alguno de sus peque\u00f1os n\u00facleos urbanos, no suele ser considerado como parte inseparable de Euskal Herria. <\/p>\n
En Iparralde la historia vivida ha dado como resultado lo que hoy conocemos como Lapurdi, Behe Nafarroa y Zuberoa, donde el turismo se agolpa en la costa mientras el interior se vac\u00eda y desaparece entre cuestionables reminiscencias folkl\u00f3ricas. Iparralde, tanto desde el punto de vista territorial como cultural y ling\u00fc\u00edstico, es parte integrante de Euskal Herria. Como muestra, mencionar que algunos de los m\u00e1s destacados escritores vascos nacieron y ejercieron su labor en Iparralde, y si estos son actualmente considerados como hitos dentro de la historia de la literatura vasca es porque tras este dato se oculta uno de esos elementos comunes que nos identifica como pueblo \u00fanico, tanto si somos ciudadanos de Bizkaia, Zuberoa o Araba. <\/p>\n
La ruptura, no obstante, no ha sido s\u00f3lo cuesti\u00f3n de fronteras f\u00edsicas, sino tambi\u00e9n psicol\u00f3gicas y de conciencia. Las primeras son f\u00e1ciles de derribar, las segundas son el resultado de una evoluci\u00f3n social, fuertemente arraigada en el subconsciente vasco, que en consecuencia s\u00f3lo podr\u00e1n ser superados desde el mutuo reconocimiento y voluntad de reconstrucci\u00f3n. <\/p>\n
La madurez necesaria para levantar una naci\u00f3n llegar\u00e1 en el preciso instante en que asumamos que nuestros aspectos identitarios no pueden seguir siendo tema de conflicto constante. Llegar\u00e1 en el momento en que comprobemos qu\u00e9 es lo que tenemos en la actualidad, o lo que ser\u00eda lo mismo, qu\u00e9 es lo que nos han dejado, y comencemos a reconstruir ese marco territorial, cultural, pol\u00edtico y social que nos corresponde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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