La letan\u00eda de \u00abFranco muri\u00f3, ahora hay democracia, todo es posible\u00bb ya no puede sustentar argumentos que expliquen sucesos tan n\u00edtidos como la negociaci\u00f3n \u00abdel cambio\u00bb en la Navarra residual\u00bb o la \u00abLey de Memoria Hist\u00f3rica\u00bb, sin olvidar la \u00abaprobaci\u00f3n\u00bb de Estatut del Principat catal\u00e1 o la propuesta del llamado \u00abPlan Ibarretxe\u00bb; por no comentar las falacias sobre el \u00abrespeto a los derechos humanos\u00bb, visto el tratamiento subyugatorio y de exterminio perenne sobre los prisioneros pol\u00edticos; la \u00ablibertad de expresi\u00f3n\u00bb y las publicaciones clausuradas; o la \u00ablibertad de reuni\u00f3n y asociaci\u00f3n\u00bb, con formaciones democr\u00e1ticas ilegalizadas; o la \u00ablibertad de manifestaci\u00f3n\u00bb m\u00e1s presunta que nunca. <\/p>\n
El actual autodenominado \u00absistema democr\u00e1tico\u00bb vigente, basa todas sus premisas conductivas en un concepto absolutamente totalitario: la tolerancia. Espa\u00f1a y Francia toleran, de mejor o peor modo, a los vascos, es decir, \u00abnos perdonan la vida\u00bb. Se tolera el nacionalismo, siempre que no cuestione la \u00abunidad nacional\u00bb. Se tolera, peor, el independentismo, siempre que \u00abno sea violento\u00bb, no pretenda nunca la independencia, y no cuestione el orden establecido; en Espa\u00f1a adem\u00e1s se tolera el republicanismo siempre que no cuestione el modelo de estado ni por supuesto al rey. Se tolera, se aguanta, se permite siempre bajo la premisa indiscutible de la jerarquizaci\u00f3n de toda relaci\u00f3n. Todos s\u00fabditos del estado, del ordenamiento vigente, de la perspectiva simb\u00f3lica e identitaria hegem\u00f3nica impuesta por la violencia: la espa\u00f1ola o la francesa. <\/p>\n
As\u00ed es y en ese marco nos movemos. Hoy por hoy, no existe ning\u00fan atisbo de democracia real en el vigente \u00absistema democr\u00e1tico\u00bb que regula nuestras vidas. En la democracia real el concepto conductivo fundamental es el del respeto absoluto, el respeto de igual a igual, sin jerarqu\u00edas, sin desequilibrios. De ah\u00ed que cuando Ibarretxe habla en clave de respeto omite la evidencia de que su interlocutor le trata en clave de tolerancia, de superioridad, por lo que la proyecci\u00f3n de sus palabras es vana.\u00bfUn pacto entre desiguales? Un nuevo castillo de naipes estatutario. \u00bfEnga\u00f1ufla electoral? \u00bfIngenuidad cristiana? Da igual: callej\u00f3n sin salida; a no ser que opte por la subversi\u00f3n y el desaf\u00edo al Estado espa\u00f1ol, lo que entonces si pudiera generar din\u00e1micas involutivas determinantes en clave de soberan\u00eda. <\/p>\n
Pero es dif\u00edcil que sea as\u00ed. Ojal\u00e1 me equivoque. De su discurso prevalece una categor\u00eda sobre las dem\u00e1s: la de \u00abevitar la confrontaci\u00f3n\u00bb, estar \u00absiempre con la mano tendida\u00bb, a quien sea, incluso a los SS que te est\u00e1n metiendo en la c\u00e1mara de gas. No hay duda de que evitar la confrontaci\u00f3n es deseable, pero tratar de evitarla a toda costa como objetivo estrat\u00e9gico es a su vez m\u00e1s que abominable, porque condena indefectiblemente a la sumisi\u00f3n y a la banalidad, y esa experiencia ya ha supuesto muchos ciclos de sufrimiento a este pueblo. <\/p>\n
El No espa\u00f1ol y franc\u00e9s a la negociaci\u00f3n, ya sea con Ibarretxe y su v\u00eda \u00ablegalista\u00bb o con el independentismo irredento, no es algo nuevo. Los partidos unionistas espa\u00f1oles y franceses (siempre mucho m\u00e1s sibilinos y astutos) han demostrado una y otra vez en las \u00faltimas d\u00e9cadas que no est\u00e1n por la labor de llegar a una resoluci\u00f3n hist\u00f3rica del conflicto. Los siglos de divisi\u00f3n territorial, de represi\u00f3n indiscriminada, de \u00abreeducaci\u00f3n\u00bb y prostituci\u00f3n de la Historia, de desnavarrizaci\u00f3n y sobre todo de negacionismo de Euskal Herria, como naci\u00f3n, y de Navarra como estado de los vascos, siguen dando buenos r\u00e9ditos, y la trampa del \u00abjuego democr\u00e1tico\u00bb es la guinda perfecta de una estrategia perversa de sometimiento: \u00aben democracia todo es posible\u00bb… menos cuestionar el status quo impuesto antidemocr\u00e1ticamente. <\/p>\n
Pero tambi\u00e9n es indiscutible que el proceso de asimilaci\u00f3n de los vascos y vascas est\u00e1 en entredicho. En el caso de Hegoalde o Navarra peninsular los criterios identitarios mayoritarios son comprobados demosc\u00f3picamente de modo sistem\u00e1tico y est\u00e1n lejos de converger con los par\u00e1metros que los estados necesitan imponer. Solo un 7% se considera espa\u00f1ol. Los ambiguos espa\u00f1ol-vasco y vasco-espa\u00f1oles les siguen en un porcentaje creciente pero menor aun que el mayoritario con diferencia: vascos y solo vascos. Entonces el \u00abla sociedad est\u00e1 harta\u00bb es otro de los diagn\u00f3sticos t\u00edpicos, mezclando y comparando de modo soez las tasas de compromiso y participaci\u00f3n pol\u00edtica con los \u00edndices de identificaci\u00f3n individuales sin tener en cuenta otras variables estructurales como la falta de libertades plenas o el miedo a leyes excepcionales como \u00abla antiterrorista\u00bb. Pero harta \u00bfde qu\u00e9?, \u00bfde qui\u00e9n? Sobre todo est\u00e1 harta de que ciertas din\u00e1micas se hayan convertido en c\u00edclicas, de que al final, tras \u00e9pocas de apasionada esperanza, siempre prevalezca el No rotundo, a veces en clave de tolerancia (ahora se llama talante), casi siempre en clave de tragedia represiva y siempre en clave absoluta de falta de respeto, de falta de democracia. Esa sociedad \u00abharta\u00bb no est\u00e1 casualmente narcotizada por el consumo y el \u00abbienvivir\u00bb occidental, ni es ajena porque s\u00ed a la pol\u00edtica y las causas sociales, pero al margen del conductismo social que impone este sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico sabe muy bien lo que es y no quiere ser: sin ir m\u00e1s lejos no hay m\u00e1s que ver los \u00edndices de apoyo de las selecciones nacionales propias m\u00e1s del 85%. \u00bfPero no est\u00e1bamos divididos al 50% entre nacionalistas y unionistas? <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 puede hacer variar las posiciones de las metr\u00f3polis? Sin duda hay que aprender de terceros. Cuando la marea baja es absurdo intentar avanzar por el centro de la r\u00eda, la corriente es infranqueable y los patrones saben que han de navegarse las orillas, aunque generalmente esperan a que suba con la pleamar. Cuando baja la mar, la fuerza del agua, de la corriente impone respeto. Del mismo modo nos hemos de hacer respetar, convertirnos en una marea respetable, una corriente digna de respeto, una corriente intolerable para el que intenta doblegarla. Y ese carril central es el tercer carril que hemos de habilitar, es poderoso, inquebrantable, hegem\u00f3nico, mayoritario. <\/p>\n
Hay que impulsar ese tercer carril convergente, que no una tercera v\u00eda paralela: el carril popular por la soberan\u00eda plena que converja con todo lo hecho hasta ahora, que no es poco. Una marea incontenible, heterog\u00e9nea, con principios s\u00f3lidos y m\u00ednimos de consenso transversales en la que quepamos todos y todas (el independentismo no debe ser, ni es, estrictamente nacionalista ni abertzale, existen muchas variables que permiten explicar la necesidad de recuperar la independencia nacional en claves ajenas a los derechos hist\u00f3ricos y pol\u00edticos), que permitan una imparable corriente hegem\u00f3nica por la recuperaci\u00f3n estatal. <\/p>\n
Del mismo modo que en el proceso esloveno, en Montenegro, en Estonia o en Kosova, Al igual que est\u00e1n emergiendo Escocia o Flandes. En todos los casos mencionado al margen de las evidentes y flagrantes diferencias, los procesos se convierten en irreversibles desde el momento en que se terminan por hilar los mimbres de un inmenso movimiento popular que pone contra las cuerdas a la Metr\u00f3poli respectiva. Es el escenario en el que se impone la clave del respeto, ya que la hegemon\u00eda del movimiento coloca a los interlocutores en un mismo nivel (B\u00e1lticos, Rep\u00fablica Checa, Eslovaquia…) y se diluye cualquier intento de seguir en clave tolerante, ya que la experiencia demuestra que entonces el conflicto estalla y el proceso deriva a claves de confrontaci\u00f3n general, dram\u00e1ticas pero a la larga pol\u00edticamente m\u00e1s dolosas para la Metr\u00f3poli. (Eslovenia, Croacia, Bosnia… Kosova) <\/p>\n
Al margen de que el Estado Espa\u00f1ol retome o no la clave negociadora (no s\u00e9 con qu\u00e9 credibilidad), o de que Ibarretxe avance hacia par\u00e1metros sumisos o subversivos en su propuesta de pacto-consulta, lo cierto es que la articulaci\u00f3n de un carril central soberanista, que transversalice los consensos soberanistas, d\u00e9 protagonismo a nuevos agentes sociales para vehiculizar la participaci\u00f3n popular, e impulse din\u00e1micas y acciones de convergencia, permitiendo as\u00ed la recuperaci\u00f3n de din\u00e1micas de participaci\u00f3n y compromiso de abajo arriba (hasta ahora ha habido pocos \u00e1mbitos de posible participaci\u00f3n ya que los procesos habidos han sido de arriba abajo, por lo que se ha fomentado el delegacionismo en detrimento de la participaci\u00f3n y el compromiso) que aumenten el valor de las movilizaciones haci\u00e9ndolas claramente determinantes. <\/p>\n
En resumen y por hacer un paralelismo, una revoluci\u00f3n c\u00edvica por la soberan\u00eda (por favor que no sea naranja-ciclista, a poder ser para que no la vinculen con la que promocion\u00f3 la CIA en la Ucrania de Yushenko), que haga que la marea baje con la fuerza suficiente como para llegar al mar de la independencia en menos de un lustro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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