\u00a0<\/p>\n
Hay actitudes, expresiones, gestos, reveladores. Por ejemplo, a veces es m\u00e1s contundente torcer el morro que una larga retah\u00edla de explicaciones. Hace unos d\u00edas recibimos en casa una carta del Corte Ingl\u00e9s dirigida a Paloma L. No preguntamos en el vecindario por esa persona, con domicilio y se\u00f1as similares, porque entendimos que esa Paloma deb\u00eda de ser Uxoa. \u00bfDe d\u00f3nde ha sacado el Corte Ingl\u00e9s nuestros datos para importunarnos con su publicidad? Pero, adem\u00e1s, \u00bfcon qu\u00e9 derecho se permite esa empresa espa\u00f1ola cambiar un dato personal, una se\u00f1a de identidad tan privada, tan pegada a la piel e intransferible como el nombre propio? Y, por cierto, adem\u00e1s de la mala baba que supone, con una traducci\u00f3n deficiente. Porque Uxue, la denominaci\u00f3n que figura en los registros oficiales, no significa Paloma, sino la poblaci\u00f3n vascona de la Zona Media que da nombre a la virgen. <\/p>\n
Hemos tenido ocasi\u00f3n de contemplar en televisi\u00f3n una escena del mismo pelaje, a prop\u00f3sito de un rifirrafe entre Carod Rovira y, mezclados entre el p\u00fablico, algunos espa\u00f1oles que ejerc\u00edan de tales. Y digo que los reventadores ejerc\u00edan de espa\u00f1oles porque es una costumbre inveterada, de rancia tradici\u00f3n secular, \u00e9sa de imponer la impronta castellana en la tierra conquistada y rebautizar en clave hispana al diferente. Lo hicieron en Am\u00e9rica. Al que no exterminaban, lo cristianaban. Sin excepciones. Lo han repetido en nuestro pa\u00eds, no s\u00f3lo con las personas sino incluso con poblaciones y lugares. Ordizia -Villafranca-, Agurain -Salvatierra-, Alegia -Alegr\u00eda de Oria-, Hondarribia -Fuenterrab\u00eda-… Bajo la autoridad castellana el nombre original se retuerce, o se cambia, si no resulta c\u00f3modo a la fon\u00e9tica o la pereza mental del ocupante. El cabo de La Punta Galea de Bizkaia se llamaba previamente Lagalea, nombre vasco donde los haya. Pero ese La… suena a art\u00edculo -hispano-, y en consecuencia el top\u00f3nimo desaparece y se inventa una f\u00f3rmula h\u00edbrida que carece de sentido, pero es espa\u00f1ola en su fon\u00e9tica. <\/p>\n
Dicen que Tolosa pudo ser \u00abIturiza\u00bb en su momento, antes de la conquista; hoy no queda rastro ni noci\u00f3n de aquella denominaci\u00f3n de origen. Se ha insistido en que durante el franquismo obligaron a cambiar las l\u00e1pidas de las tumbas, para borrar los nombres esculpidos en euskara. Pero no es una exclusiva del dictador, en absoluto. Lo llevan haciendo desde siempre. Nuestros archivos y vestigios desaparecen. Como dice Peio Iraizoz, en las tumbas vasconas que se descubren los cuerpos hallados son romanos, visigodos o musulmanes (\u00bfExistieron los vascones? \u00bfD\u00f3nde?). El caballo de Atila no dejaba crecer la hierba a su paso; donde Espa\u00f1a pisa, la desmemoria y el olvido se imponen. <\/p>\n
Vuelvo a la escena de Carod Rovira, porque el altercado expresa ese gesto de desprecio, esa cultura de la prepotencia, esa tradici\u00f3n de anulaci\u00f3n del Otro que encarnan los espa\u00f1oles mejor que nadie: \u00abOiga, don Jos\u00e9 Luis…\u00bb \u00abPerd\u00f3n, me llamo Josep Lluis…\u00bb \u00abEs que no s\u00e9 catal\u00e1n\u00bb. \u00abNo tiene por qu\u00e9 saberlo para llamarme por mi nombre…\u00bb <\/p>\n
En una conversaci\u00f3n normal, uno pensar\u00eda: \u00a1Que eso se tenga que explicar! \u00a1Vamos, hombre! \u00bfAlguien se imagina a Joseba Mirena Aznar interpelando a Bush? \u00ab\u00a1Oye, Jorge!\u00bb. No. Con el poderoso no se toman esas confianzas. Se le respeta en sus peculiaridades. Pero, no. No es una conversaci\u00f3n normal, en la que alguien se equivoca inocentemente. Y para corroborarlo, para entrar en escena como el caballo de Atila y pisar fuerte, otra asistente, todav\u00eda m\u00e1s agresiva, alardea de su desprecio al interlocutor. <\/p>\n
\u00abJos\u00e9 Luis, yo tampoco s\u00e9 catal\u00e1n…\u00bb \u00abSi en 300 a\u00f1os que llevan los espa\u00f1oles en Catalunya -replica Carod Rovira-, no han aprendido…\u00bb \u00ab\u00a1No tengo el menor inter\u00e9s!\u00bb <\/p>\n
La identidad (y el nombre es un elemento primordial de identificaci\u00f3n. De definici\u00f3n, de comunicaci\u00f3n de esa identidad. Lo que tiene nombre, es, seg\u00fan la cultura vasca) es el fundamento del ser libre; del individuo aut\u00f3nomo; de la cordura; la condici\u00f3n sine qua non del saber estar en el mundo, para cualquier sujeto, individual o colectivo; es decir, la base para saber qui\u00e9n es uno mismo, cu\u00e1l es su lugar o qu\u00e9 le conviene. Quiz\u00e1s por eso se esfuerzan tanto los espa\u00f1oles en neg\u00e1rnosla, para borrarnos del mapa (como, dicho sea de paso, han hecho con tantas gentes). <\/p>\n
Oso adierazgarriak diren jarrerak, adierazpenak eta keinuak badira. Adibidez, azalpen-parrastada luzea baino, askotan, muturra zimurtzea sendoagoa da. Orain dela egun gutxi Corte Ingl\u00e9sen eskutitz bat jaso genuen Palomaren izenean. Ez genien bizilagunei gure helbide bera zuen delako Paloma hartaz galdetu, Paloma hura Uxoa behar zuela ulertu baikenuen berehala. Nondik hartu ditu Corte Ingl\u00e9sek gure datuak bere publizitatearekin honela gogaitzeko? Eta, gainera, zein eskubiderekin aldatu du enpresa espainol honek datu pertsonal bat, nortasun ezaugarri pribatu bat, larrua gorputzari zaion bezain bat egina eta aldagaitza den norberaren izena? Gaitzusteko izateaz gain, itzulpen eskasa da. Uxue, erregistro ofizialetan agertu den izena, ez da Paloma (uso), baizik eta Ama Birjinari izena ematen dion Erdiko Zonako herri euskalduna. <\/p>\n
Telebistan ere gisa bereko agerraldia ikusi ahal izan dugu Carod Roviraren eta publikoan ziren hainbat espainolen arteko mokokaldi bat zela eta. Espainolak espainol paperean aritu ziren; aspaldiko ohitura dute, mendeetako usadio zaharkitu eta ozpindua, alegia, lurralde konkistatuan arrasto gaztelaua inposatu eta ezberdina dena espainiar zentzuaz bataiatzea. Ameriketan egin zuten. Sarraskitu ez zutena, kristautu zuten. Salbuespenik gabe. Gure herrian gauza bera egin dute, ez bakarrik jendearekin, herri eta tokiekin ere bai. Ordizia – Villafranca-, Agurain -Salvatierra-, Alegia -Alegr\u00eda de Oria-, Hondarribia -Fuenterrab\u00eda-\u2026 <\/p>\n
Behin eta berriz esan izan da frankismoaren garaian hilobietako hilarriak aldatzen derrigortu zutela, euskaraz grabatutako izenak ezabatzeko. Baina ez da hau diktadorearena esklusiban, inondik inora. Beti egin izan dute. Gure artxibo eta aztarnak desagertzen doaz. Peio Iraizozek gogora ekartzen digu ohiko esana; hilobi baskoietan aurkitzen diren gorpuak erromatarrak, bisigodoak edo musulmanak dira (Baskoiak izan ote dira inoiz? Non baina?). <\/p>\n
Gaztelau agintepean jatorrizko izena bihurritzen da; fonetikari erosoa ez bazaio edo okupatzailea gogo-alferkeriaz aritzen bada, aldatzen dira. Bizkaiko La punta Galea lurmuturrak antzina Lagalea zuen izena, euskal izena, zalantzarik gabe. Baina La- horrek espainol artikulua dakar gogora, eta hartara, toponimoa desagertzen da eta zentzurik batere ez duen formula nahastu bat asmatzen; fonetikoki espainola egiten da. Tolosa, konkista baino lehen, \u00abIturiza\u00bb izana litekeela esan izan da; gaur ordea, ez da arrastorik jatorrizko izen hartaz. Atilaren zaldiak ez zuen bere bidean belarra hazten utzi; Espainia azaltzen den tokian, desmemoria eta ahanztura nagusi. <\/p>\n
Carod Roviraren agerraldira itzul gaitezen, izan ere, istiluak mespretxu keinua adierazi baitzuen, gailentasunaren kultura, \u00abbestea\u00bbren ezeztapena: \u00abAizu, Jos\u00e9 Luis\u2026\u00bb \u00abBarka, Joseph Lluis da nire izena\u2026\u00bb \u00abNik ez dakit katalanez, bada\u00bb. \u00abEz duzu zertan katalanez jakin nire izenaz deitzeko\u2026\u00bb. <\/p>\n
Elkarrizketa arrunt batean, edozeinek pentsatuko luke: \u00abhori azaldu behar izatea ere!\u00bb. Inork irudika lezake Joseba Mirena Aznar Bush-i honela deitzen? \u00abAizak, Gorka!\u00bb. Ez. Indarra duenarekin ez dute konfiantza hori. Bere berezitasunak errespetatzen dituzte. Baina ez da elkarrizketa arrunta, ez da norbaitek nahigabe egindako hutsa. Eta hura berresteko, agerraldi hartan Atilaren zaldia bezala sartuz, publikoko beste ikusle batek, are oldarkorrago aurrekoa baino, solaskidearenganako bere mespretxuaz harro; \u00abJos\u00e9 Luis, nik ere ez dakit katalanez\u2026\u00bb Eta honi Carod Rovirak: \u00ab\u2026 300 urtez Katalunian bizi diren espainolek ez badute ikasi\u2026\u00bb \u00abEz dut interes pizarrik!\u00bb. <\/p>\n
Nortasuna (baita izena ere, funtsezko identifikazio elementua da. Definitzen du. Nortasun horrek komunikazioa ahalbidetzen du. Izena duenak badu izana) aske izatearen funtsa da; norbanako autonomoarena; zuhurtasunarena; munduan egoten jakitearen sine qua non<\/em> baldintza, edozein subjekturentzat, bai norbanako bai talde izan; hau da, norbera zein den jakiteko oinarria da, bere tokia zein den edota zer komeni zaion ezagutzekoa. Agian hori dela eta saiatzen dira espainolak hainbeste hura ukatzen, mapatik gu ezabatzeko (hainbeste jenderekin egin duten gisaz).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-19782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n