\u00a0<\/p>\n
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\u00ab\u00bfCre\u00e9is que la muerte de Xirinacs servir\u00e1 para que los pol\u00edticos reaccionen y hagan que Catalu\u00f1a d\u00e9 un giro?\u00bb, pregunt\u00f3 un se\u00f1or durante los actos de la Diada del 11 de septiembre. Todo el mundo respondi\u00f3 que no. Era la conclusi\u00f3n l\u00f3gica despu\u00e9s de escuchar las declaraciones de diversos pol\u00edticos y lo que ha dicho TV3. Ara resulta que Xirinacs s\u00f3lo era \u00abun s\u00edmbolo de la lucha antifranquista\u00bb, un hombre mayor que el paso del tiempo hab\u00eda convertido en un ser caduco sin ninguna conexi\u00f3n con la realidad. Los hay, incluso, que lo han calificado de enfermo mental, de ser alguien cuya cabeza ya no reg\u00eda y que dec\u00eda cosas carentes de sentido. Es una ignominia, ciertamente. Pero, bien mirado, la ignominia no debe afectarnos, porque es hija de la impotencia. La ignominia no es m\u00e1s que la constataci\u00f3n p\u00fablica de las graves limitaciones intelectuales del denigrador y la demostraci\u00f3n expl\u00edcita de la gigantesca superioridad moral del ignominiado. En este sentido, el legado de Xirinacs es la respuesta a quienes, desde el poder o desde las tribunas de opini\u00f3n, han hecho de la claudicaci\u00f3n de Catalu\u00f1a una norma de obligado cumplimiento. Tan ciego es su ego\u00edsmo, tan c\u00ednica es su deserci\u00f3n, que son incapaces de percibir el triste papel que les reserva la historia. <\/p>\n
Hay personas que necesitan desacreditar a Xirinacs, porque \u00e9l era justamente su ant\u00edtesis. Son aquellos que hace ya mucho tiempo que encontraron en la subordinaci\u00f3n a Espa\u00f1a una manera de satisfacer sus intereses personales o de partido, son aquellos que dicen que la autodeterminaci\u00f3n es una estupidez o que afirman que los derechos hist\u00f3ricos de Catalu\u00f1a no existen o que votan en Madrid junto al PP contra la unidad de la lengua catalana o que, no hace mucho, ped\u00edan el s\u00ed al Estatuto para convertirnos a todos en c\u00f3mplices de un fraude hist\u00f3rico. Pero, mira por donde, el colapso reciente de les infraestructuras de Catalu\u00f1a ha puesto en evidencia hasta que punto somos una colonia expoliada por Espa\u00f1a con el consentimiento, ya sea por ideolog\u00eda o por cobard\u00eda, de nuestra clase pol\u00edtica. Es la misma clase pol\u00edtica, con toda su corte de creadores de opini\u00f3n, que nos quiere domesticados, claudicantes y sometidos como ellos; es la misma clase pol\u00edtica que nos dice que ahora no es el momento de hablar de independencia porque hay cosas m\u00e1s importantes. \u00bfY cu\u00e1les son esas cosas tan importantes que no tienen nada que ver con la independencia? \u00bfLos esca\u00f1os, quiz\u00e1s? \u00bfLos cargos, la jerarqu\u00eda de los partidos, la vanidad personal? Nos dir\u00e1n que primero hacen falta los votos para que la plena soberan\u00eda del pueblo catal\u00e1n y del pueblo vasco pueda ser una realidad. Pero no es cierto. Es s\u00f3lo una excusa para justificar el inmovilismo. Es la clase pol\u00edtica la que tiene la obligaci\u00f3n de concienciar a la sociedad y de explicarle que todos los problemas que tienen planteados actualmente las naciones catalana y vasca -todos- son consecuencia directa de su subordinaci\u00f3n a otro pa\u00eds. <\/p>\n
Xirinacs hablaba de la \u00abtraici\u00f3n de los l\u00edderes\u00bb y, al hacerlo, evidenciaba su generosidad. Porque… \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n los l\u00edderes? Gandhi s\u00ed era un l\u00edder. El hombre que dec\u00eda \u00abhagas lo que hagas quiz\u00e1 no servir\u00e1 de nada, pero es importante que lo hagas\u00bb retorn\u00f3 la libertad a la India. \u00abPero la India es un pa\u00eds pobre\u00bb, pensar\u00e1 alguien. S\u00ed, es cierto, la India es un pa\u00eds pobre. \u00bfY qu\u00e9? Los indios no quer\u00edan la independencia para ser ricos, sino para ser libres. La libertad no da riqueza, la libertad da dignidad. <\/p>\n
Por lo tanto, no es por ego\u00edsmo, por lo que necesitamos ser independientes, es por solidaridad. Porque no es con el aeropuerto de Barajas ni con les autov\u00edas o con el metro de Madrid que queremos ser solidarios, sino con los pueblos que tienen una esperanza de vida de 40 a\u00f1os. La mitad de la nuestra. Necesitamos ser independientes para liberarnos de monarcas que viven a nuestra costa; necesitamos ser independientes para terminar con la subordinaci\u00f3n de nuestro Parlamento a la voluntad de otro Parlamento, un Parlamento que ni siquiera nos permite hablar en nuestra lengua. <\/p>\n
Ahora, pues, nos toca a nosotros. Nos dir\u00e1n radicales, no hay duda. Pero nos dir\u00e1n radicales porque no pueden decirnos nada m\u00e1s. Naturalmente que somos radicales. Somos radicales porque lo contrario de radical es reaccionario. Y son reaccionarios, de derechas o de izquierdas, todos cuantos quieren que Catalu\u00f1a y Euskal Herria est\u00e9n eternamente sometidas a la voluntad de sus vecinos. Es, en definitiva, porque somos radicalmente desacomplejados en la reivindicaci\u00f3n de nuestros derechos que debemos exigir a nuestros pol\u00edticos que no dimitan de su catalanidad o de su vasquidad, que no olviden que no es con su partido con quien tienen un compromiso sino con su pa\u00eds. Con su pa\u00eds y con quienes dieron la vida por sus libertades. Porque si no es as\u00ed, si la historia no cuenta para nada y en nombre de la estabilidad debemos olvidar que fuimos naciones libres y soberanas, \u00bfqu\u00e9 sentido tienen los actos institucionales de la Diada o del Aberri Eguna? La ambici\u00f3n es leg\u00edtima, pero el compromiso es noble. Y entre la legitimidad y la nobleza, creo honestamente que hay que escoger la nobleza. Por eso hay que pedir a nuestros pol\u00edticos que entre la ambici\u00f3n y el compromiso escojan el compromiso. <\/p>\n
Se ha dicho que Llu\u00eds Maria Xirinacs se suicid\u00f3. No es cierto. Xirinacs no se quit\u00f3 la vida, Xirinacs s\u00f3lo escogi\u00f3 el lugar donde quer\u00eda morir, y cuando estuvo all\u00ed dej\u00f3 serenamente que la vida abandonase de su cuerpo. Ese fue su acto de soberan\u00eda, ir a encontrarse con la muerte en lugar de esperarla tendido en el asfalto o en una cama de hospital, y \u00e9ste es su testamento vital: decirnos que somos nosotros, \u00fanicamente nosotros, los due\u00f1os de nuestro destino. <\/p>\n
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Zuek uste duzue Xirinacs hil izanak ekarriko duela politikariak esna daitezela eta Kataluniari norabidea alda diezaiotela?\u00bb, galdetu zuen gizon batek irailaren 11ko Diadako ekitaldietan. Jende guztiak ezetz erantzun zuen. Horixe baitzen ondorio logikoa zenbait politikarik eta TV3k esanikoa aditu ondoren. Izan ere, orain badirudi Xirinacs \u00abFrancoren kontrako borrokaren sinbolo\u00bb besterik ez zela, gizon zahar bat, denboraren joanean izaki zaharkitu bihurtua, errealitatearekiko inolako loturarik gabea. Are gehiago: batzuek buruko gaixotzat ere jo dute, burua gaizki zeukan eta zentzugabekeriak esaten zituen gizontzat. Irain lotsagarria da, bai horixe. Baina, ondo pentsatuz gero, irain horrek ez du zertan gu ukitu, ezinaren fruitu baita. Iraina, azken batean, ez da irain egiten duenaren muga intelektualen jendaurreko erakusgarria besterik, irainduaren gailentasun moral itzelaren erakusgarri argia. Alde horretatik, Xirinacsek hauxe utzi digu ondare gisa: boterean nahiz iritzia sortzeko guneetan egonik, Kataluniaren amore ematea bete beharreko arau bihurtu dutenei emaniko erantzuna. Hain da itsua haien berekoikeria, hain da zinikoa haien desertzioa, ezen ez baitira gai historian izango duten leku tristea ikusteko.<\/p>\n
Badira Xirinacsen izena belztu nahi dutenak hura antitesi erabatekoa zutelako. Haientzat, Espainiaren menpeko izatea norberaren edo alderdiaren interesak zaintzeko modu bat da aspalditik; autodeterminazioa ergelkeria dela esaten dute, edo Kataluniak ez duela eskubide historikorik, edo PPrekin bat egiten dute Madrilen katalan hizkuntzaren batasunaren kontra, edo, aspaldi ez dela, Estatutuari baietz esateko eskatu dute, gu denok iruzur historiko batean partaide bihurtzeko. Baina, hara, Kataluniako azpiegituren oraintsuko kolapsoak agerian utzi du zenbateraino garen Espainiak ustiaturiko kolonia bat, gure politikariek bai ideologiagatik bai koldarkeriagatik emaniko oniritziaz. Politikari horiek berek, iritzi sortzaileen gorte guztiarekin, otzandurik nahi gaituzte, amore emaile eta menpeko, beraiek bezala; politikari horiek berek esaten digute ez dela independentziaz mintzatzeko garaia, badirela gauza garrantzitsuagoak. Eta zein dira, bada, independentziarekin batere zerikusirik ez duten gauza garrantzitsu horiek? Aulkiak, beharbada? Karguak, alderdietako hierarkia, norberaren harrokeria? Esango digute botoak behar direla aurrena, katalan herriaren eta euskal herriaren burujabetza erabatekoa lortzeko. Baina hori ez da egia. Geldikeria zuritzeko aitzakia besterik ez da. Politikariek dute gizarteari kontzientzia harrarazteko obligazioa, baita azaltzekoa ere gaur egun katalan nazioak eta euskal nazioak dituzten arazo guztiak -guztiak- beste herrialde baten menpeko izatearen ondorio direla.<\/p>\n
Xirinacs \u00abgidarien traizioaz\u00bb mintzatu ohi zen, eta, hala, agerian uzten zuen zein eskuzabala zen… Izan ere… non daude gidariak? Gandhi bai, hura gidaria zen. \u00abEgiten duzuna egiten duzula, beharbada ez du ezertarako balioko, baina garrantzitsua da egin dezazun\u00bb esaten zuen gizon hark askatasuna itzuli zion Indiari. \u00abBaina India herrialde pobrea da\u00bb, pentsatuko du baten batek. Bai, hala da, India herrialde pobrea da. Eta zer? Indiarrek askatasuna ez zuten aberats izateko nahi, baizik libre izateko. Askatasunak ez du aberastasunik ematen; askatasunak duintasuna ematen du.<\/p>\n
Beraz, beharrezkoa zaigu independente izatea, ez geurekoikeriagatik, baizik elkartasunagatik. Ez baitugu Barajasko aireportuarekin eta Madrilgo autobiekin eta metroarekin solidario izan nahi, baizik eta 40 urteko bizi itxaropena duten herriekin. Gurearen erdia. Beharrezkoa zaigu independente izatea geure bizkar bizi diren errege-erreginengandik askatzeko; beharrezkoa zaigu independente izatea gure Parlamentua ez dadin izan beste Parlamentu baten menpeko, zeinak ez baitigu uzten ezta gure hizkuntzan mintzatzen ere. Bada, orain gure txanda da. \u00abErradikal\u00bb deituko digute, dudarik gabe. Baina beste ezer deitzerik ez daukatelako deituko digute erradikal. Bai, erradikalak gara, jakina. Erradikalaren kontrakoa atzerakoia delako gara erradikal. Eta atzerakoiak dira, eskuineko zein ezkerreko, Katalunia eta Euskal Herria auzokoen menpe betiko egon daitezela nahi duten guztiak. Eta, erradikalen gisan konplexurik ez dugunez gure eskubideak aldarrikatzeko orduan, exijitu behar diegu gure politikariei ez dezatela bazter batean utz beren katalantasuna edo euskaltasuna, ez dezatela ahaztu beren herriarekin dutela konpromisoa, ez beren alderdiarekin. Beren herriarekin eta bizia haren askatasunaren alde eman zutenekin. Izan ere, horrela izan ezean, historiak ez baldin badu ezertarako balio, eta egonkortasunaren izenean nazio libre eta burujabeak izan ginela ahaztu behar baldin badugu, zer zentzu dute Diadako eta Aberri Eguneko ekitaldiek? Anbizioa zilegi da, baina konpromisoa noblea da. Eta zilegitasuna edo noblezia aukeratu behar denean, zintzoki uste dut noblezia aukeratu beharra dagoela. Horregatik eskatu behar zaie gure politikariei anbizioa edo konpromisoa aukeratu behar horretan konpromisoa aukeratzeko.<\/p>\n
Esan izan da Lluis Maria Xirinacsek bere buruaz beste egin zuela. Ez da egia. Xirinacsek ez zuen bere burua hil: non hil nahi zuen aukeratu besterik ez zuen egin, eta, han zegoela, bare-bare utzi zuen bizia gorputzetik joan zekion. Hori izan zen haren burujabetasun ekintza, Heriogana joatea, hari errepidean edo ospitaleko ohean etzanda itxaron beharrean, eta hori da haren bizi testamentua: guri esatea geu garela, geu bakarrik, gure patuaren jabe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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