A\u00fan no conociendo su definici\u00f3n exacta, cuando le\u00ed el concepto memoria colectiva, me vi plenamente identificada con \u00e9l. \t\t<\/p>\n
Primeramente intu\u00ed la existencia de una relaci\u00f3n clara con el pasado, con la historia pasada, pero no de una manera independiente, sino en sinton\u00eda con el momento presente. Vi, por lo tanto, un puente de uni\u00f3n entre hechos pasados y realidad presente. <\/p>\n
Despu\u00e9s comprob\u00e9 que dicho concepto abarcaba o deber\u00eda abarcar hitos hist\u00f3ricos, aunque tambi\u00e9n a la cultura, entendi\u00e9ndose \u00e9sta tanto desde su \u00e1mbito m\u00e1s general y popular, como en cuanto a costumbres y experiencias personales se refiere. As\u00ed percib\u00ed la importancia de esa memoria, de su fragilidad y vulnerabilidad, de su valor actual por ser resultado de una evoluci\u00f3n hist\u00f3rica y cultural, de su necesidad por ser protegida, de su car\u00e1cter aglutinador y definitorio. <\/p>\n
La memoria colectiva, que duda cabe, puede ser plasmada en papel o transmitida oralmente; puede ser homenajeada a trav\u00e9s del arte m\u00e1s vanguardista o guardada celosamente en alg\u00fan museo. Seg\u00fan sea el tratamiento que se le d\u00e9, nunca podr\u00e1 desligarse de sus protagonistas, de aquellos que la forjaron; ni de los hombres y mujeres del presente, por su cualidad a la hora de definirles, diferenciarles e identificarles, cultural y socialmente. <\/p>\n
Por \u00faltimo llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que nosotros, poseedores de esa memoria, no somos agentes pasivos ante la misma, sino que sobre nosotros mismos recae la responsabilidad de mantenerla viva y limpia de malas interpretaciones para transmitirlas as\u00ed a las generaciones venideras. <\/p>\n
Recientemente le\u00ed en un libro de sociolog\u00eda un peque\u00f1o apartado en el que se hac\u00eda referencia a la memoria colectiva y cu\u00e1l fue mi sorpresa al descubrir que algunas definiciones relacionadas a aquella no coincid\u00edan con mi forma de entender dicho concepto. Simplificadora, deformadora, capaz de mistificar el pasado, cargado de un simbolismo afectivo y subjetivo bastante importante… <\/p>\n
Desde mi humilde opini\u00f3n no consider\u00e9 que nuestra memoria colectiva fuera simplificadora, ni deformadora, ni que est\u00e9 precisamente sujeta a un sentimiento de pertenencia que nos a\u00fana a la gran mayor\u00eda de nosotros. Si aquella pudiera resultar escasa en datos hist\u00f3ricos no ser\u00e1 por ser simplificadora si no por la falta de documentos, por la destrucci\u00f3n de restos arqueol\u00f3gicos de inter\u00e9s y por la apat\u00eda pol\u00edtica en cuanto a lo que aquella representa para el pueblo vasco. <\/p>\n
Y si nuestra memoria colectiva responde a una historia con mil versiones no ser\u00e1 por ser deformadora en s\u00ed, sino por la postura m\u00e1s o menos interesada de los historiadores que acabar\u00e1n narrando un pasado hist\u00f3rico acorde a sus tendencias pol\u00edticas, pero poco realista con respecto a lo vivido a lo largo de los siglos por el pueblo vasco. <\/p>\n
Hasta la circunstancia m\u00e1s objetiva puede despertar un sentimiento de pertenencia, de empat\u00eda con el sufrimiento pasado, de orgullo por el objetivo alcanzado. Pero no por ello nuestra memoria debe definirse desde un punto de vista absolutamente subjetivo, a\u00fan siendo un potente generador de sentimientos bajo los cuales podemos cobijarnos. <\/p>\n
Nuestra memoria colectiva hace referencia a unos hechos hist\u00f3ricos indiscutibles y a unos protagonistas a recordar, pero tambi\u00e9n a un desarrollo cultural que, junto al bagaje hist\u00f3rico acumulado, ha dado lugar al concepto de pueblo vasco que hoy en d\u00eda conocemos. Le pese a quien le pese.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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