<\/p>\n
Parafraseando no s\u00e9 si a Clausewitz, a Tayllerand, a Churchill o a quien, dir\u00e9 que la cultura es algo demasiado importante como para dejarlo en manos de los acad\u00e9micos y los intelectuales.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola, que cito porque es la que tengo m\u00e1s a mano, establece en su art\u00edculo 44 apartado 1, que \u00ablos poderes p\u00fablicos promover\u00e1n y tutelar\u00e1n el acceso a la cultura, a la que todos tienen derecho\u00bb, lo cual no es m\u00e1s que la aplicaci\u00f3n de lo manifestado en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, en su art\u00edculo 27-1, que reza: \u00abToda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cient\u00edfico y en los beneficios que de \u00e9l resulten\u00bb.<\/p>\n
De ello parece desprenderse que el ciudadano de a pie no tiene derecho m\u00e1s que a acceder a la cultura, a tomar parte en la vida cultural y a gozar de ella. Ya sabemos que no, que la interpretaci\u00f3n de esos textos, por naturaleza ambiguos, puede ser otra que otorgue al ciudadano, adem\u00e1s, capacidad y derecho para ser protagonista de la vida cultural y para desarrollar su propia cultura. Sin embargo, esos mismos poderes p\u00fablicos obligados a promover y tutelar el acceso de todos a la cultura, son los que suelen depositarla en manos de una minor\u00eda adicta de intelectuales y acad\u00e9micos. Naturalmente existen intelectuales disidentes, pero generalmente dejan de serlo cuando se les concede el rango de acad\u00e9micos.<\/p>\n
El problema tiene dos facetas. La primera surge de la misma duplicidad de la definici\u00f3n de cultura, por una parte como conjunto de conocimientos cient\u00edficos o art\u00edsticos adquiridos y, por otra, como el conjunto de estructuras sociales, religiosas o de otros tipos que caracterizan a una sociedad.<\/p>\n
Hablamos de la cultura vasca, pero no de la cultura de cada vasco en particular, ni de la interacci\u00f3n entre esas culturas individuales y otras, de dentro o de fuera. Adem\u00e1s, tenemos la tendencia, todos, no s\u00f3lo los vascos, de entronizar como nuestra cultura a la de nuestros antepasados. Como consecuencia, nos encontramos con unos modelos culturales impuestos, unas veces desde fuera, pero tambi\u00e9n por nosotros mismos y nuestro entorno.<\/p>\n
No se trata de cortar con el pasado. Sabemos que la tradici\u00f3n es un hilo invisible que une el pasado con el futuro, haci\u00e9ndonos ser como somos en el presente. El pasado, la cultura de nuestros ancestros, es un elemento fundamental para construir nuestra propia cultura, tanto en su dimensi\u00f3n individual como en la social, pero cada uno de nosotros, como ciudadanos protagonistas de nuestro tiempo, debemos realizar nuestras propias aportaciones, con elementos originales y, a menudo, tambi\u00e9n con otros espigados de aqu\u00ed y de all\u00e1.<\/p>\n
En un esquema como \u00e9ste, basado en la libertad, la autogesti\u00f3n a los distintos niveles, la consideraci\u00f3n de la autonom\u00eda de la personalidad cultural, tanto en el plano individual como en el colectivo, resulta fundamental la comunicaci\u00f3n. Quien quiera dominar a otros, sabe muy bien que el mejor medio es fomentar el individualismo insolidario, en todos los aspectos, tambi\u00e9n en el cultural. Sin comunicaci\u00f3n no puede haber creaci\u00f3n ni, por tanto, progreso. Las culturas se anquilosan, se fosilizan, se convierten en piezas de museo y acaban por desaparecer, siendo sustituidas por otras m\u00e1s manejables por los detentadores del poder, m\u00e1s sumisas.<\/p>\n
Cultura a pie de calle, a la medida del ciudadano, compartida, en la que todos podamos ser int\u00e9rpretes y no meros espectadores, adem\u00e1s de creadores. Participativa, abierta a todos los mundos. Nunca como ahora hab\u00eda sido posible conocer y aprehender lo mejor de los otros, ofreciendo al mismo tiempo a los dem\u00e1s lo mejor de nosotros.<\/p>\n
Tenemos una imagen del nosotros colectivo como un \u00e1rbol, con sus ra\u00edces bien afirmadas en el suelo. El \u00e1rbol es nuestro patrimonio, entendido, tal como lo define Humberto Astibia, como el conjunto de expresiones materiales e inmateriales de una cultura, pero vivimos el presente y el \u00e1rbol viene del pasado, aunque se proyecte hacia el futuro. De presente estamos hablando, porque el patrimonio y la cultura se hace siempre en presente. Aceptamos la imagen si convenimos en que en el \u00e1rbol cada uno somos un p\u00e1jaro, que vuela libremente, aunque tenga su nido entre sus ramas.<\/p>\n
Hemos cerrado una \u00e9poca en la que la actividad humana, incluida la cultural, se estructuraba en bloques y frentes, para iniciar otra organizada en un red tridimensional, en la que cada uno ocupamos un nudo y bien directamente o a trav\u00e9s de otros, estamos todos intercomunicados.<\/p>\n
Cultura como libre creaci\u00f3n, como comunicaci\u00f3n de nuestros saberes y expresi\u00f3n de nuestros sentimientos, pero tambi\u00e9n como estudio de la propia cultura, de lo que hemos sido, de lo que somos y de lo que queremos ser. Ah\u00ed s\u00ed las instituciones y las academias pueden tener su papel integrador, formador y divulgador, dinamizador en suma.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s controla un organismo su entorno inmediato o m\u00e1s libre est\u00e1 de sus presiones, m\u00e1s avanzado es. Lo dijo Isaac Asimov hablando de la evoluci\u00f3n, pero nos lo podemos aplicar a nosotros mismos. Cuanto m\u00e1s miedo tengamos a la libertad, lo que nos suele suceder en nombre de un cierto instinto de autoprotecci\u00f3n, parad\u00f3jicamente m\u00e1s vulnerables seremos a la dominaci\u00f3n de propios y extra\u00f1os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Algunos apuntes sobre una Cultura del pueblo y para el pueblo que me resisto a denominar \u00abpopular\u00bb Parafraseando no s\u00e9 si a Clausewitz, a Tayllerand, a Churchill o a quien, dir\u00e9 que la cultura es algo demasiado importante como para dejarlo en manos de los acad\u00e9micos y los intelectuales. La Constituci\u00f3n Espa\u00f1ola, que cito porque […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-19700","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n