Me ha sobrecogido la visi\u00f3n de esta vestimenta de fantasma en unos grandes almacenes de Iru\u00f1ea. Del pa\u00f1o negro que correspond\u00eda a la cara sal\u00eda una voz femenina, cantarina y alegre. A sus pies un chiquillo se mov\u00eda y agitaba al igual que lo puede hacer cualquier criatura de nuestra cultura que incordia y atrae la atenci\u00f3n de su madre, cuando \u00e9sta realiza la compra cotidiana o extraordinaria. Al lado un barbudo con su caracter\u00edstico tocado de Asia central y pantalones vaqueros. Me resisto a aceptar cualquier sistema de valores que lleve a los individuos a ocultarse el rostro, el enlace imprescindible de la comunicaci\u00f3n entre las personas; bien es cierto que en nuestra cultura se ha sublimado el ocultamiento del mismo hasta hace bien poco en los conocidos conventos de clausura \u00a1siempre ha de ser el rostro femenino el que debe ser apartado de la contemplaci\u00f3n! Me agitan sensaciones contradictorias. Creo en la libertad del individuo a la hora de elegir sus opciones en el vestir y modo de presentarse ante los dem\u00e1s, pero no se me oculta que esas opciones est\u00e1n fuertemente condicionadas por los valores sociales y, en este terreno, las culturas tradicionales se encuentran mediatizadas por los valores masculinos y autoritarios. <\/p>\n
Parece que estamos abocados al enfrentamiento y que la lucha cultural -la oposici\u00f3n entre los valores denominados occidentales y europeos- en contra de las maneras de ser que manifiestan las culturas de otros \u00e1mbitos, primordialmente musulmanes, es inevitable. Desde mi punto de vista, creo que debemos adoptar una actitud abierta -quiero decir comprensiva- hacia esos talantes que, no obstante, deben ser calificados de reaccionarios y tienen que ser superados. A fin de cuentas, no hace tanto tiempo que predominaban entre nosotros. No creo que sea excesivo afirmar que el atraso socio-econ\u00f3mico va paralelo a actitudes y valores menos tolerantes con las libertades individuales. Normalmente tales sistemas de valores son asumidos como un instrumento de autodefensa colectivo, de ah\u00ed el inter\u00e9s de los individuos y grupos dirigentes de cada colectividad en mantenerlos intactos, por lo que supondr\u00eda para ellos mismos de p\u00e9rdida de influencia su erosi\u00f3n y transformaci\u00f3n. Se entiende que los imanes musulmanes, sit\u00faen en una interpretaci\u00f3n rigorista de la religi\u00f3n el valladar de defensa m\u00e1s importante frente al cambio cultural que ofrece la denominada cultura occidental. <\/p>\n
Por otra parte, no es posible ignorar que el enfrentamiento entre culturas -la lucha entre civilizaciones- responde, ante todo, a motivaciones de tipo material y de hegemon\u00eda en general; de esta manera es como se ha desarrollado desde hace dos siglos entre las culturas europeas, por un lado, y las \u00e1rabes y musulmanas de otro. En este marco, la oposici\u00f3n termina por manifestarse en los terrenos culturales y, particularmente, en el religioso. El rechazo que suscita en la mayor parte de las sociedades occidentales la ostentaci\u00f3n de actitudes francamente repelentes, a las que se aferran colectivos musulmanes asentados entre nosotros, por obedecer objetivamente a valores que van contra la dignidad humana o merman la libertad individual, parece justificar para muchos la necesidad de un enfrentamiento frontal con todo el sistema de valores de las culturas musulmanas y \u00e1rabes. A decir verdad, no hay f\u00e1cil soluci\u00f3n, pero la actitud tajante -de tolerancia cero- que se manifiesta en ciertos c\u00edrculos y medios, no lleva sino al encontronazo a medio y largo plazo. <\/p>\n
Prevalidos como nos encontramos los europeos de nuestra racionalidad, no acabamos de comprender que colectivos musulmanes, afincados en Europa desde hace tres generaciones, persistan en mantener planteamientos tan cerrados y, ya, parece el colmo que la misma imagen de los talibanes se pasee por Iru\u00f1ea llevando a su compa\u00f1era bajo el burka \u00a1Qui\u00e9n puede dejar de pensar que ese mismo barbudo impide a otras mujeres en Afganist\u00e1n caminar con el rostro al aire y libre! <\/p>\n
No puedo dejarme arrastrar por mis impulsos, aunque me pregunto si es legal que alguien pueda ocultar su cara, salvo en las fiestas de carnaval y el teatro. La soluci\u00f3n no puede venir, sino a trav\u00e9s del convencimiento. Me temo, no obstante, que \u00e9ste no ser\u00e1 resultado simple de la persuasi\u00f3n y mejores razones. El mundo occidental sigue siendo visto como un agresor y enemigo por parte de \u00e1rabes y musulmanes. No falta raz\u00f3n si atendemos a la trayectoria se sometimiento de que han sido objeto el conjunto de pa\u00edses africanos y asi\u00e1ticos de estas culturas, como a la presente pretensi\u00f3n de mantener la hegemon\u00eda econ\u00f3mica y pol\u00edtica sobre los mismos. Creo que esta percepci\u00f3n seguir\u00e1 siendo mayoritaria en ese medio, en tanto se siga por el camino presente. A los dirigentes culturales y religiosos de tales pa\u00edses les resulta f\u00e1cil y espont\u00e1neo englobar en el mismo paquete la agresi\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica que sufren junto al desprecio de unos sistemas de valores de tipo religioso, autoritario y machista de los que la cultura occidental presume haberse liberado. La religi\u00f3n se ha convertido en muchos casos en la m\u00e1s radical se\u00f1a de identidad del mundo isl\u00e1mico. La mayor parte de la colectividad -incluidas las mujeres- termina por aceptar tales valores, aunque en muchos casos perciban los perjuicios que conllevan para su condici\u00f3n. <\/p>\n
Pienso que la soluci\u00f3n \u00fanicamente puede venir del cambio de actitudes por parte occidental en los terrenos econ\u00f3mico y pol\u00edtico. A fin de cuentas, lo religioso -convertido hoy en cerrojo que garantiza el conjunto cultural- es ideol\u00f3gico y no se disolver\u00e1 sino en \u00faltimo t\u00e9rmino, tal y como viene sucediendo en nuestro propio medio cultura. El mundo isl\u00e1mico se siente hostigado y no falta raz\u00f3n a los musulmanes en este sentido. Los colectivos que viven entre nosotros se encuentran marginalizados y a la defensiva, actitud dif\u00edcil para el intercambio cultural y cambio de perspectivas. Estos hechos favorecen la cultura de la resistencia y de la radicalizaci\u00f3n. El fen\u00f3meno Al-Qaida constituye la reacci\u00f3n de unas \u00e9lites musulmanas de fuerte raigambre, basada en la tradici\u00f3n rigorista del Islam, ahora m\u00e1s sensibilizada ante la constataci\u00f3n de que el islam mismo -en otros tiempos con miras hegem\u00f3nicas a nivel mundial- corre peligro serio en su pervivencia. <\/p>\n
No s\u00e9 hasta qu\u00e9 punto es factible la comparaci\u00f3n, pero no s podemos encontrar ante una situaci\u00f3n similar a la que propici\u00f3 el ascenso de Hitler en Alemania, como consecuencia de la percepci\u00f3n que domin\u00f3 a la sociedad de este Pa\u00eds en la d\u00e9cada posterior a 1920 de que Alemania hab\u00eda sido tratada injustamente en Versalles. El riesgo de que gane espacio en el seno del mundo musulm\u00e1n la idea de que el islam es atacado nos pod\u00eda llevar a una situaci\u00f3n l\u00edmite. La mayor\u00eda del mundo isl\u00e1mico, dirigida por Al-Qaida u otro movimiento similar, obligar\u00eda al conjunto de Occidente a un enfrentamiento como el de la Segunda Guerra mundial, momento en el que se unieron comunistas y democracias burguesas con el fin de evitar la aberraci\u00f3n nazi. Espero que se imponga el sentido com\u00fan y que no nos dejemos arrastrar a una situaci\u00f3n similar, como resultado de las torpezas de Bush y de la exaltaci\u00f3n religiosa que tanto \u00e9xito tiene en el mundo musulm\u00e1n. Esta es la \u00fanica soluci\u00f3n para el conflicto que nos agita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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