Hoy, d\u00eda siete del s\u00e9ptimo mes del a\u00f1o s\u00e9ptimo del tercer milenio de la era cristiana, en la capital m\u00e1s occidental de Europa, Lisboa, desde donde \u00abse ve el nuevo mundo\u00bb, se va a proceder a un rid\u00edculo espect\u00e1culo disfrazado de cultural. Se pretende proclamar las siete nuevas maravillas del mundo moderno. Lo \u00fanico gracioso es la elecci\u00f3n de la fecha y su simbolog\u00eda. Un concurso que inici\u00f3 el rico cineasta suizo Bernard Weber mediante la New 7wonders Foundation pretendiendo que la poblaci\u00f3n mundial vote por Internet y tel\u00e9fonos-hucha. Visto el demag\u00f3gico cariz que adquir\u00eda, UNESCO que inicialmente aprobaba la campa\u00f1a, acertadamente, se ha desvinculado de este festival. <\/p>\n
En el pasado el er\u00fadito fenicio Filon de Byblos, en ocasiones denominado de Alejandr\u00eda describi\u00f3, hacia el a\u00f1o 165 aC, una recopilaci\u00f3n reducida a las siete construcciones m\u00e1s importantes por su belleza y representatividad de \u00e9pocas precedentes denomin\u00e1ndolas Maravillas de la Antig\u00fcedad. No llegaron a existir simult\u00e1neamente y algunas de las cuales han sido conocidas por relatos hist\u00f3ricos cre\u00e1ndose una mitolog\u00eda art\u00edstica. En la actualidad de aquel m\u00edtico legado s\u00f3lo permanece la Gran Pir\u00e1mide de Giza en Egipto (2600-2500 aC). <\/p>\n
Las obras que para necesidades de todo tipo ha creado el ser humano a lo largo de la historia son un repertorio casi infinito, entre las que destacan por su valor excepcional las 851 que constituyen en la actualidad la Lista del Patrimonio Cultural de la Humanidad. Recopilaci\u00f3n lo suficientemente amplia para completar el fervor colectivo por el arte edificado sin necesidad de una clasificaci\u00f3n meritoria. <\/p>\n
Este listado de obras magistrales es muy amplio, tanto por su naturaleza espec\u00edfica, como extenso por su emplazamiento, diverso por sus dimensiones, desigual por el grado de conservaci\u00f3n o distinto por su conocimiento que impiden, ya inicialmente, cualquier pretensi\u00f3n de comparaci\u00f3n. No es lo mismo comprender los vestigios de un elemento monumental, el esplendor de un palacio, la evocaci\u00f3n hist\u00f3rica de un recinto, el mito religioso de un templo, el simbolismo de una construcci\u00f3n, el ingenio y la audacia constructiva, la precisi\u00f3n de un elemento industrial, etc. <\/p>\n
El tiempo presente sit\u00faa algunas de estas magnas creaciones en un contexto muy diverso del original, no solo f\u00edsico de entorno urbano, ambiental, sino social, su accesibilidad, el uso actual o su autenticidad tect\u00f3nica, circunstancias ineludibles que producen lecturas distorsionadas y por tanto desiguales e injustas. <\/p>\n
Una herencia art\u00edstica de esta envergadura no puede fomentar la competitividad y la discriminaci\u00f3n; no es el absurdo desaf\u00edo entre rascacielos para ser el m\u00e1s alto. Deber\u00eda, en cambio, promover la divulgaci\u00f3n, apreciaci\u00f3n de lugares y culturas que no son las propias de forma equiparable mediante la educaci\u00f3n y los medios de comunicaci\u00f3n. Una consideraci\u00f3n global del patrimonio arqueol\u00f3gico, arquitect\u00f3nico y urban\u00edstico mundial nos hace comprender que la historia de la humanidad se ha desarrollado en los diversos continentes en per\u00edodos, en ocasiones contempor\u00e1neos, con recursos constructivos y repertorio art\u00edstico propio que significaban en cada \u00e9poca la m\u00e1xima expresi\u00f3n de belleza y una referencia de idiosincrasia. <\/p>\n
La inmensa mayor\u00eda de las personas a las que se les pide un voto de exaltaci\u00f3n patri\u00f3tico no est\u00e1n en las debidas condiciones perceptivo sensitivas para opinar; no conocen m\u00e1s que unas simples im\u00e1genes sin una valoraci\u00f3n contextual. Esta es una peligrosa tendencia, absolutamente anticient\u00edfica, de hacer votar ante cualquier propuesta de modo irreflexivo por una foto o maqueta para, pol\u00edtica y perversamente, proclamar que ha sido opini\u00f3n de la mayor\u00eda. Opini\u00f3n es ejercer la raz\u00f3n, no la impresi\u00f3n, el mero y ef\u00edmero est\u00edmulo visual. Una imagen es una referencia rotundamente simplista donde no se perciben texturas ni se experimentan sensaciones. No existe el enfrentamiento, la relaci\u00f3n de cordialidad, entre el sujeto, como receptor de emociones y el objeto como poseedor de virtudes. Cuantas personas cuando han visitado un lugar del que s\u00f3lo hab\u00edan visto una fotograf\u00eda exclaman inmediatamente \u00a1si es m\u00e1s\u2026y a\u00f1aden un par\u00e1metro de medida, de lo que cre\u00eda o parec\u00eda. <\/p>\n
Si este desprop\u00f3sito arraiga socialmente las consecuencias para los elementos favorecidos pueden ser nefastas. La comercializaci\u00f3n de un bien cultural, la \u00abturistizaci\u00f3n\u00bb, es el mayor peligro para el patrimonio monumental. La adecuaci\u00f3n de un edificio o espacio para atraer turistas implica deformaciones importantes tanto del elemento en si mismo como de su entorno. La llegada indiscriminada de multitudes de visitantes, sin ninguna preparaci\u00f3n previa de la biograf\u00eda del objetivo, ansiosos por fotografiar y ver fugazmente, \u00abconquistar\u00bb, el monumento galardonado significar\u00e1 la alteraci\u00f3n de las condiciones de contextos inherentes al mismo, espacialidad, silencio, temperatura, olor, tejido social tradicional, creando necesidades nuevas que deforman su per\u00edmetro conceptual, aparcamientos, servicios, tiendas, se\u00f1alizaci\u00f3n. Esto no debe significar una discriminaci\u00f3n social pero es exigible un cierto control de los impactos que se pueden generar. <\/p>\n
Dos lamentables y conocidos ejemplos son significativos. La continuaci\u00f3n de las obras del templo de la Sagrada Familia, en Barcelona iniciadas en 1901, a partir del fallecimiento de Gaud\u00ed en 1926 sin su direcci\u00f3n personal ni una documentaci\u00f3n rigurosa y con un lenguaje interpretativo, continuista, similar, es una enorme estafa cultural. Otro, las lamentables manipulaciones en el Puente-Transbordador Bizkaia, sobre la R\u00eda de Bilbao, de 1893, extra\u00f1a y sospechosamente declarado en unas deplorables condiciones el 13 de julio de 2006, Patrimonio de la Humanidad. Este bien cultural deber\u00eda figurar en la List of World Heritage in Danger. (Lista del Patrimonio Mundial en Peligro <\/p>\n
Este festejo del d\u00eda de San Ferm\u00edn es una mera operaci\u00f3n mercantil innecesaria e impresentable. Someter los bienes culturales de la humanidad, los monumentos, a un concurso es, intr\u00ednsecamente, una frivolidad que pretende banalizar la belleza como una mercanc\u00eda. Esta tergiversaci\u00f3n sensacionalista de la cultura es una invocaci\u00f3n a la torpeza, el fanatismo local y la simplificaci\u00f3n, socialmente burlona, culturalmente injusta y art\u00edsticamente infame. <\/p>\n
Ni siete, ni setenta veces siete.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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