Fue el del ochenta y cinco, el \u00faltimo chupinazo que hube de soportar en aquel infierno del ayuntamiento. En plena org\u00eda mi amigo se seccion\u00f3 medio empeine. Infecci\u00f3n, hospital y adi\u00f3s a las fiestas. He de confesar que en mis \u00faltimas asistencias al cohete hab\u00eda m\u00e1s de amor a \u00bfla tradici\u00f3n?, que al goce festivo. Ya por entonces los efluvios del sudor de aquel enredo enloquecido y et\u00edlico me resultaban insoportables. Si ser casta y mantener el esp\u00edritu sanferminero hab\u00eda de significar emporcarse de esa forma -ahora te rebozan como croqueta al cava-, que no contasen conmigo. <\/p>\n
A\u00f1os despu\u00e9s volv\u00ed al evento, evidentemente no a la jaur\u00eda -es lo que me parec\u00eda lo de la plaza del consistorio-, sino a la plaza del Castillo, que se me asemejaba m\u00e1s comedido. Tomar\u00edamos unos vinos con nuestros amigos sin tantos agobios y participar\u00edamos del esp\u00edritu de la fiesta. <\/p>\n
\u00a1Ingenuo! A\u00fan recuerdo la cara que me puso mi se\u00f1ora. Era una camisa preciosa, puro nen\u00fafar y reci\u00e9n estrenada. Me iba a servir para cierta boda\u2026 Lo cierto es que alguien me pidi\u00f3 disculpas, mir\u00e9 a todos los lados y s\u00f3lo vi decenas de rostros cantando o vociferando. Eran cuerpos que saltaban, aupando vacilantes vasos de pl\u00e1stico, rebosantes de todo tipo de composturas o amenazantes pitillos. Camisa, pantalones\u2026 Hasta la piel se me col\u00f3 el fr\u00edo y pegajoso mejunje. Entonces, ya sab\u00edas, vinazo\u2026 Ahora resultaba imposible dilucidar el color o el esp\u00edritu de las p\u00f3cimas al uso. L\u00f3gicamente no se hizo esperar la reverenda reconvenci\u00f3n de la etxekoandre, y uno, a callar. <\/p>\n
Hemingway dec\u00eda que la masa sanferminera estaba integrada por bailarines, muchachos y borrachos\u2026 Hoy, determinar en qu\u00e9 proporci\u00f3n, es harina de otro costal. Adem\u00e1s habr\u00eda que sumar a esa masa los alucinados, pues los estupefacientes deben de fluir finos, curiosos c\u00e1mara en ristre y un buen n\u00famero de jubilatas en funciones de censores, ganapanes y muchas almas perdidas deambulando hasta el agotamiento o el aburrimiento. <\/p>\n
Mucho ha evolucionado la fiesta desde las fechas en que se pase\u00f3 por aqu\u00ed el escritor norteamericano, para quien la fiesta se reduc\u00eda a toros y bebercio. <\/p>\n
Hoy nadie duda de que los \u00absanfermines\u00bb son una apertura al mundo de la vieja Iru\u00f1a. Pero \u00bfqu\u00e9 tipo de apertura? \u00bfQu\u00e9 idea se formar\u00e1 el visitante de nuestras gentes, de nuestra cultura, en definitiva de nuestra ciudad? Si sus percepciones coinciden con las m\u00edas, sospecho que las conclusiones del for\u00e1neo no nos dejen muy bien parados. <\/p>\n
Me temo que los bellos momentos de la fiesta, la poliocrom\u00eda de las procesiones (evidentemente mas que acto religioso, espect\u00e1culo), la alegr\u00eda de pe\u00f1as y comparsas, etc, han de quedar superadas por esa exposici\u00f3n de mugre y de cuerpos rotos y desquiciados por el alcohol que se derraman por las sucias calles y arrasados parterres. Todo ese ambiente de miasmas y peste que arrojan las viejas r\u00faas. En mi infancia flotaba en la fiesta el olor a churros y a garrapi\u00f1adas. Eran otros tiempos. <\/p>\n
Borrachos, es innegable que siempre los hubo, como nos describe el escritor de Illinois, patas y amapolos sin pizca de gracia, y carteristas. Tal vez la mujer guardaba mejor las formas al no estar liberada. Pero creo que la presencia y el protagonismo de la fiesta era de los de aqu\u00ed. <\/p>\n
Hoy, realmente, la fiesta \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s?, \u00bfuna manifestaci\u00f3n de hermandad multicultural, multirracial o como se quiera, o una barra libre para la incivilidad, la ebriedad o el desquiciamiento colectivo? <\/p>\n
Los placeres de nuestra gastronom\u00eda o las manifestaciones de nuestra cultura baska, incluso cualquiera de los diversos espect\u00e1culos art\u00edsticos que ofrece la fiesta -algunos tan fuera de lugar, pura pol\u00edtica-, no parecen llegar al sector mayoritario del cuerpo festivo. Puedo entender que acceder al placer de la buena mesa o al de la moderada degustaci\u00f3n de un buen licor sea prohibitivo. Ya se sabe; en San Fermines no te cobran, te apu\u00f1alan; \u00a1otro atractivo! <\/p>\n
Esto me hace pensar que la singularidad de nuestra fiesta no est\u00e9 en la oferta cultural, sino en la capacidad de Iru\u00f1a en transformarse por unos d\u00edas en una ciudad sin ley. \u00a1Y los sanfermines son paradigm\u00e1ticos! El hecho de que no se pueda generalizar no quita validez a la observaci\u00f3n. <\/p>\n
Lo de los toros, ya es otro cantar. Ver a \u00ablos divinos\u00bb retando la velocidad de los morlacos y zafarse de sus testuces con un simple peri\u00f3dico, pues eso, divino. Y espectacular la masa de corredores, pelmazos y atorrantes -que de todo se ve- en la carrera. <\/p>\n
Dar una opini\u00f3n sobre el tema de las corridas no ser\u00eda para m\u00ed honesto, porque en principio soy contrario a ellas. Ya tuve una buena gresca con un \u00edntimo. Le hice observar que sacrificar a un animal tan noble con tanto escarnio y sufrimiento me parec\u00eda horrible. Buena la hice. Seg\u00fan \u00e9l era un trance est\u00e9tico insondable. Hab\u00eda mucha hipocres\u00eda en los antitaurinos y toda una letan\u00eda irreproducible de consideraciones \u00e9ticas. As\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 le vamos hacer? Mejor no mencionar la bicha. <\/p>\n
Dicen que dicen, que las corridas de aqu\u00ed son \u00fanicas. No por la propia lidia en s\u00ed, sino por la movida de las pe\u00f1as. Hace a\u00f1os ve\u00eda alguna y efectivamente son \u00fanicas. Y no sabr\u00eda decir que interesa m\u00e1s al mozo, si la faena o la que ellos montan a la autoridad y a los aficionados \u00abdecentes\u00bb. De todos modos, uno no deja de preguntarse si nuestra cultura, al menos la baska, hoy ser\u00eda capaz de disfrutar de una fiesta sin la degollina taurina. <\/p>\n
La importancia de celebraciones festivas y l\u00fadicas como catarsis y liberaci\u00f3n de los malos humores del individuo es innegable. Pero no parece que celebraciones tan multitudinarias como los carnavales de R\u00edo, la fiesta de la cerveza de Munich o los propios Sanfermines propicien esta funci\u00f3n. Son, m\u00e1s bien, ocasiones para desatar una locura colectiva, en la que se prescinde de las pautas sociales del buen gusto y la correcci\u00f3n. En estos casos, la fiesta propicia situaciones humanas muy pr\u00f3ximas -cuando no identificadas- a la degradaci\u00f3n de la persona. <\/p>\n
Pienso que esta catarsis ha de realizarse en un entorno referencial y cultural propio y bastante m\u00e1s reducido. Es m\u00e1s participativa, m\u00e1s comprometida y a la larga m\u00e1s desinhibidora. Uno tiene la sensaci\u00f3n de que en una masa tan informe y heterog\u00e9nea, la idiosincrasia, las costumbres, los biorritmos de la ciudad, el propio ciudadano, desaparecen o quedan pr\u00e1cticamente desdibujados. <\/p>\n
Hay tradiciones puntuales, como la procesi\u00f3n del patrono, el \u00abRiau-Riau\u00bb, el pobre de m\u00ed, que parecen personalizar la fiesta y sus ra\u00edces. Pero en la globalidad de la fiesta resultan irrelevantes. No le imprimen un car\u00e1cter. <\/p>\n
La fiesta en su globalidad es un casco urbano y aleda\u00f1os intransitables, ambiente sudoroso e irrespirable, mugre y suelos pegajosos, imposibilidad de encontrar un rinc\u00f3n para relajarte, atracos en bares y restaurantes, etc. <\/p>\n
Tal vez uno pueda pasar por un bicho raro, pero los sanfermines de la vieja Iru\u00f1a personalmente me averg\u00fcenzan. No es algo que podamos exhibir con orgullo en una muestra cultural de los pueblos, siendo las manifestaciones festivas un elemento tan destacado en dicha cultura. \u00abEl panen et circenses\u00bb era s\u00edntoma de una sociedad romana en descomposici\u00f3n. \u00bfPodr\u00edamos aplicar el mismo criterio a estas macrofiestas? <\/p>\n
Y ya hemos erigido el monumento al encierro. Los de Bayona tendr\u00e1n que elev\u00e1rselo a Paquito el Chocolatero y los de Bu\u00f1ol al zafarrancho tomatino. Ya se sabe; los monumentos est\u00e1n para honrar a los grandes personajes o conmemorar las efem\u00e9rides de los pueblos. <\/p>\n
Nuestros visitantes, cuando nos abandonan y dejan nuestra Iru\u00f1a postsanferminera, tan gris, tan triste y enmudecida, \u00bfse llevan un trocito de nuestra cultura e idiosincrasia? Pues uno se echa a temblar. Ser\u00eda tanto como definir a los habitantes de R\u00edo por el despelote carnavalero o a los de Munich por el desmadre cervecero. <\/p>\n
Tal vez uno pueda pasar por ser un bicho raro. Pero la vieja Iru\u00f1a en San Fermines me averg\u00fcenza. \u00a1Qu\u00e9 le vamos hacer!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fue el del ochenta y cinco, el \u00faltimo chupinazo que hube de soportar en aquel infierno del ayuntamiento. En plena org\u00eda mi amigo se seccion\u00f3 medio empeine. Infecci\u00f3n, hospital y adi\u00f3s a las fiestas. He de confesar que en mis \u00faltimas asistencias al cohete hab\u00eda m\u00e1s de amor a \u00bfla tradici\u00f3n?, que al goce festivo. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-19647","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n