Cada a\u00f1o, el \u00faltimo domingo de junio gentes de distintos lugares se re\u00fanen en Noain para recordar la batalla de 1521, en que se perdi\u00f3 la independencia de aquella Navarra. Empezada la \u00e9poca de la cosecha, con el sol en su apogeo, el calor convierte la marcha en un purgatorio. Es posible que a m\u00e1s de uno, al secarse la cara con el pa\u00f1uelo, le vengan a la cabeza los sudores que hace quinientos a\u00f1os tuvieron que pasar quienes vieron llegar, en n\u00famero muy superior, a las tropas castellanas. Pero la sangre de aquella jornada queda lejos, y las incomodidades del presente se ci\u00f1en a una reuni\u00f3n de amigos, un esfuerzo de recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica. <\/p>\n
La memoria colectiva nos constituye como comunidad, nos define ante nuestros propios ojos (y ante los de quienes nos observan) como sujeto que existe. Un sujeto que act\u00faa, que guarda un cierta continuidad en la que se percibe una identidad relativa, fluctuante, de rasgos y formas. La memoria hist\u00f3rica forma parte de nuestro patrimonio, en la misma medida que la lengua que nos une, el territorio, la cultura, los monumentos o el arte. Dice Nestor Basterretxea que \u00absin memoria no somos nada. Sin memoria, los antiguos fascistas son los actuales dem\u00f3cratas\u00bb. <\/p>\n
Parece que sea de buen tono, cada vez m\u00e1s en estos d\u00edas posmodernos, responder a estas cuestiones colectivas con una sonrisa de suficiencia o el gesto condescendiente del supuesto ciudadano del mundo. Estas fechas y memorias del pasado se nos presentan, nunca mejor dicho, como p\u00e9rdidas de tiempo, nostalgias de sujetos desubicados, incapaces de vivir su lugar y \u00e9poca. <\/p>\n
Sin embargo, un dato esencial del sentido de la realidad (como de la percepci\u00f3n de nosotros mismos, dicho sea de paso) es que hemos de entender cada cosa en su contexto. Sin contexto los elementos aislados son meras an\u00e9cdotas desperdigadas, un archipi\u00e9lago de protuberancias sin conexi\u00f3n y noticias ins\u00f3litas. Me dec\u00eda una andere\u00f1o de ikastola que una de las razones por las que muchos ni\u00f1os, en cuanto salen del aula a la calle, se pasan al castellano, es que no valoran la propia lengua. No conocen su valor, lo que ha significado para este pueblo, se\u00f1a de identidad, personal y colectiva, territorio de comunidad cuando no exist\u00eda otro reconocido, continuidad de siglos, de milenios, \u00abreserva india\u00bb en tiempos opresivos, la persecuci\u00f3n sufrida, lugar de fiesta, de familia, sentimientos, confidencias, complicidades, resistencias, el empe\u00f1o invertido en conservarla… Sin ese conocimiento emotivo de su ser, del contexto en que nos ha llegado, esos j\u00f3venes no tienen apego ni aprecio por el euskara. <\/p>\n
Este diagn\u00f3stico vale punto por punto para nuestra memoria hist\u00f3rica, la que explica los l\u00edmites de nuestro pueblo, los enemigos que le han acosado (y le acosan), el origen de muchos problemas en que persistimos, la que nos da una referencialidad b\u00e1sica en aquello que nos afecta. <\/p>\n
En la marcha que cada a\u00f1o recorre los campos de Noain que reg\u00f3 la sangre navarra, como hoy los riegan el sudor y el combustible de las m\u00e1quinas recolectoras, tambi\u00e9n encontramos actitudes avanzadas, libertarias, algunas s\u00f3lidamente asentadas en los valores de la modernidad, pero tambi\u00e9n otras posmodernas. Un caminante de edad me explic\u00f3 la teor\u00eda del caos, y me cont\u00f3 c\u00f3mo el patrimonio de los pueblos confiere a \u00e9stos identidad, realidad, pues si lo perdieran ser\u00edan masa informe. No ser\u00edan nada. La memoria, en concreto, es como el combustible de esas m\u00e1quinas del campo, y en medio del sinsentido de la existencia, lo que hace y conoce esa conciencia afecta, orienta, retroalimenta el propio comportamiento del presente. <\/p>\n
La memoria hist\u00f3rica es cultura. Toda la Europa culta recupera sus ra\u00edces y dedica abundantes recursos a monumentos, museos, libros, investigaciones, saberes… Toscana, Roma, Berl\u00edn, Viena… Entretanto nosotros pedaleamos tras Euskaltel o seguimos el triste culebr\u00f3n del Athletic, la Real o el Osasuna. <\/p>\n
Hace unos d\u00edas un diario local titulaba sus p\u00e1ginas: \u00abEl gobierno celebrar\u00e1 la derrota de Navarra a manos de Castilla en 1512\u00bb. En 2012 se cumplir\u00e1n 800 a\u00f1os de la batalla de las Navas de Tolosa y 500 de la conquista de 1512 a manos del Duque de Alba. El actual gobierno de Navarra, que sabe bien a qu\u00e9 juega, pretende moldear nuestra memoria hist\u00f3rica en estos t\u00e9rminos. Celebrar\u00e1 la derrota. Al final siempre se rememora el pasado de un modo u otro; y lo triste es que, si no lo revisamos y cuestionamos con perspectiva cr\u00edtica, acabamos celebr\u00e1ndolo. Festejando nuestras heridas. <\/p>\n