Tendemos a basar nuestros principios independentistas en la historia de nuestro pueblo, aferr\u00e1ndonos a unas fechas y hechos en concreto con los que avalamos el derecho que, como naci\u00f3n, nos corresponde no ya s\u00f3lo a elegir, si no simple y llanamente a exigir. <\/p>\n
Hitos hist\u00f3ricos no nos faltan, aunque suelan ser \u00e9stos objeto de manipulaciones e interpretaciones interesadas. Pero existir existen, y qu\u00e9 mejor prueba de que nos revelan una realidad indeseable para los manipuladores la circunstancia de que sean tan alegremente tergiversados, ocultados o ignorados. <\/p>\n
No se puede negar, por lo tanto, el peso que aquellos pasajes de la historia poseen en lo que a temas pol\u00edticos ata\u00f1e, pero tampoco deber\u00edamos desde\u00f1ar la valiosa aportaci\u00f3n que nuestra cultura nos puede ofrecer a la hora de exponer argumentos y razones pol\u00edticas. Ambas, historia y cultura, se hallan inevitablemente unidas, tanto que dependen la una de la otra en cuanto a la evoluci\u00f3n de la sociedad vasca se refiere. Somos poseedores de una cultura rica, compuesta de elementos gestados en tiempos inmemoriales y otros fruto de los contactos mantenidos a lo largo de los siglos entre propios y extra\u00f1os. <\/p>\n
Bien es cierto que defender el derecho del pueblo vasco a recuperar su independencia con razones \u00fanicamente de tipo cultural no ser\u00eda lo m\u00e1s id\u00f3neo por falta de contundencia en los planteamientos. Pero tampoco hay que darle la espalda a algo tan caracter\u00edstico entre nosotros como lo es la cultura vasca, incluyendo dentro de \u00e9sta todas y cada una de sus variantes, por simples que nos puedan parecer. <\/p>\n
Eso s\u00ed, combinar historia y cultura para plantear a nuestro interlocutor una serie de verdades pol\u00edtico-sociales requiere de un conocimiento bastante amplio sobre aquellas, y no s\u00f3lo esto si no tambi\u00e9n la comprensi\u00f3n de que la cultura vasca ha dependido y evolucionado con el paso de los a\u00f1os en estrecha relaci\u00f3n con las idas y venidas de la historia. Y que si las cosas hubieran sucedido de otra forma tal vez algunos de nuestros rasgos culturales ser\u00edan diferentes, aunque esta cuesti\u00f3n en la actualidad carece de importancia. <\/p>\n
A d\u00eda de hoy la sociedad vasca en general tiene un mayor conocimiento e inter\u00e9s por los temas culturales que por los hist\u00f3ricos y no son pocos los que defienden a capa y espada un futuro en libertad bas\u00e1ndose solo en razones culturales. Y eso a pesar de que la mayor fuerza dial\u00e9ctica recae sobre unos determinados hechos hist\u00f3ricos que, en realidad y en definitiva, son por muchos desconocidos. <\/p>\n
Llegados a este extremo nos planteamos qu\u00e9 consecuencias traer\u00eda la hipot\u00e9tica situaci\u00f3n en la que la sociedad vasca, conocedora de su cultura, tuviera adem\u00e1s noticias claras y veraces sobre aquellos hitos que han marcado nuestra realidad hist\u00f3rica. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la respuesta de la poblaci\u00f3n? \u00bfInter\u00e9s, indiferencia, indignaci\u00f3n? <\/p>\n
El acercamiento entre sociedad y cultura propia no resulta, por lo general, tan dif\u00edcil como entre sociedad e historia. De la primera es mucho m\u00e1s f\u00e1cil participar, empaparse de ella sin demasiado esfuerzo, como si abri\u00e9ramos un libro lleno de im\u00e1genes que nos dan una visi\u00f3n sobre el tema amplia y somera a la vez. No obstante no ocurre lo mismo con la historia, que requiere de una mayor dedicaci\u00f3n y atenci\u00f3n. Con respecto a la cultura determinados elementos identificativos vascos nos pueden sonar, sin que esa falta de precisi\u00f3n sea demasiado grave. La historia del pueblo vasco no puede permitirse ese tipo de desliz, ya soporta suficientes reveses y mal interpretaciones de dudosa finalidad. <\/p>\n
Adentrada como est\u00e1 en el siglo XXI, la sociedad vasca ya deber\u00eda de poder acceder a una informaci\u00f3n hist\u00f3rica definitiva, ser capaz de diferenciar la verdad de la versi\u00f3n interesada y actuar en consecuencia. De igual manera que se oferta cultura, as\u00ed deber\u00eda ser con la historia de los vascos, independientemente de las evidentes diferencias que se dan entre ambos conceptos. Por desgracia, aunque se diera la circunstancia de que se unieran inter\u00e9s pol\u00edtico y social con recursos econ\u00f3micos necesarios para crear una oferta atrayente, \u00e9sta, en la mayor\u00eda de los casos (aunque no siempre), estar\u00eda sujeta a unos puntos de vista pol\u00edticos que, dependiendo de cu\u00e1les fueran, mejor ser\u00eda obviar tal invitaci\u00f3n al \u00abconocimiento hist\u00f3rico\u00bb. <\/p>\n
En definitiva, historia y cultura se complementan, pero la realidad social nos dice que el desconocimiento hist\u00f3rico generalizado es un escollo dif\u00edcil de salvar mientras sigan existiendo intereses pol\u00edticos que jueguen con la interpretaci\u00f3n de los hechos. La informaci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed, m\u00e1s cerca y accesible que nunca, pero los prejuicios est\u00e1n al orden del d\u00eda y la selecci\u00f3n de los datos hist\u00f3ricos a recibir es totalmente inevitable. Estamos, pues, ante un problema de dif\u00edcil soluci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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