Hace pocos d\u00edas muri\u00f3 Baudrillard. A\u00f1os atr\u00e1s fue conocido, entre otras, por una obra l\u00facida, provocadora y original. Cultura y simulacro. En su acidez, ofrece una mirada triste sobre la existencia del ser humano en un mundo que funciona en torno a la imagen, el espect\u00e1culo y la publicidad. <\/p>\n
A modo de ejemplo, estos d\u00edas se puede encontrar en cualquier esquina de nuestras calles una campa\u00f1a publicitaria desplegada en paneles y marquesinas de autob\u00fas, que reproducen una figura sin rostro. Pretende reconocer y promocionar a las llamadas v\u00edctimas. El terrorismo \u2013viene a decir- ha dejado muchas v\u00edctimas en nuestro pueblo. \u00bfT\u00fa las ves? <\/p>\n
Desconozco qui\u00e9n ha sido el dise\u00f1ador de la propaganda, pero parece sacada de los apuntes de Baudrillard. Un asunto que tiene mucho de problema pol\u00edtico (colectivo) y dolor personal se lleva al terreno del simulacro y se reproduce seg\u00fan los c\u00e1nones del espect\u00e1culo, la moda, la excitaci\u00f3n, la llamada al deseo y la sensibilidad. Dec\u00eda Baudrillard que la frivolidad es ese juego de ingenio que se caracteriza por la falta de esencia, de peso, de centralidad en la realidad. Es la reducci\u00f3n de lo real a mera apariencia. <\/p>\n
No quiero sacar las cosas de quicio y marcarme un examen semiol\u00f3gico de las im\u00e1genes. Pero la escena de una figura sin rostro que te interpela por la calle y te dirige un mensaje culpabilizador tiene mucho de banal. Las citadas v\u00edctimas son invisibles, pero su presencia sin cara (sin realidad, de hecho; sin personalidad) se nos aparece como un reclamo m\u00e1s. Alterna con exquisitos sostenes y sofisticados tel\u00e9fonos m\u00f3viles. Sabemos que pasar\u00e1, que estar\u00e1 unos d\u00edas, y para no agotar la fuerza del mensaje lo quitar\u00e1n. Una visi\u00f3n pasajera. <\/p>\n
Ver y ser vistos, es la consigna que se\u00f1alaba Baudrillard como eje central de la cultura en que nos desenvolvemos. El espect\u00e1culo. El ir a la moda. Es el juego supremo de la frivolidad. Es el momento del espejo, por el que nos constituimos en sociedad, aunque en este caso se exprese con una mirada selectiva, inc\u00f3moda, culpabilizante. <\/p>\n
Se pueden apuntar muchas ocurrencias en torno a esta imagen publicitaria. Unas reales, basadas en la experiencia viva de la poblaci\u00f3n de este pa\u00eds. Y otras menos serias, quiz\u00e1s divagaciones, pero sugeridas por esas representaciones de un fen\u00f3meno que nos ata\u00f1e. Entre las primeras, si hablamos de ausencias y figuras silenciadas, ignoradas, la memoria hist\u00f3rica est\u00e1 a nuestro alrededor plagada de familias que han vivido durante d\u00e9cadas con el terror en casa, con el trauma del paradero desconocido de un padre, un hermano, un pariente al que se llevaron en la noche y del que no se volvi\u00f3 a saber m\u00e1s. Y son much\u00edsimas m\u00e1s que las que se promocionan ahora. Hoy empiezan a aparecer las tumbas llenas de cr\u00e1neos con el tiro de gracia. Tambi\u00e9n, en el \u00e1mbito del olvido y la calamidad, este pueblo tiene conciencia callada, no reconocida institucionalmente, de d\u00e9cadas de tortura indiscriminada, de una pr\u00e1ctica criminal que se ha aplicado calculadamente contra la poblaci\u00f3n. <\/p>\n
No se me ocurrir\u00eda frivolizar con estos asuntos, ni siquiera para sacarlos a la luz, aunque el silencio c\u00f3mplice y el disimulo t\u00e1cito con que nos han acompa\u00f1ado en toda nuestra edad no haya sido la mejor manera de cauterizarlos. Pero ni la foto del cad\u00e1ver de Joxe Arregi, o el cuerpo de Iratxe Sorzabal torturado, abrasado de quemaduras, ni la imagen de la fosa de Fusti\u00f1ana, con siete esqueletos ajusticiados, tienen nada de fr\u00edvolo. Son un duro testimonio de dolor, de una terrible y estremecedora realidad. <\/p>\n
Pienso que se puede reflexionar con toda legitimidad sobre el sufrimiento de cada grupo de este pa\u00eds (con el respeto imprescindible para el correspondiente a los dem\u00e1s). Pero no s\u00e9 si es el mejor sistema arrogarse la exclusividad. Y menos aun recurrir a juegos de artificio, de simulacro, al efectismo de los recursos de la moda y la publicidad. Sin una reflexi\u00f3n honesta y profunda, estos trucos est\u00e1n condenados, como apuntaba Baudrillard, a la l\u00f3gica del sistema del espect\u00e1culo; es decir, al consumo trivial, a desviar la mirada cuando el cuadro no complace, a encogerse de hombros, y a ver la escena como se representa, como un vac\u00edo, una ausencia, una falta absoluta de sinceridad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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