Los tiempos de inflexi\u00f3n que se producen a lo largo de la vida de las sociedades humanas pueden resultar en lo cotidiano imperceptibles, para los individuos de las mismas. Hace algunos d\u00edas Aingeru Epaltza daba a entender, en una entrevista publicada en \u00abBerria\u00bb, refiri\u00e9ndose a Euskal Herria, que cre\u00eda en la comunidad cultural pero no en la sociedad pol\u00edtica. Dice que, \u00abla \u00fanica Euskal Herria posible es la cultural\u00bb y que siente \u00abla Euskal Herria pol\u00edtica m\u00e1s lejos, y cada vez m\u00e1s extra\u00f1a\u00bb, pero, \u00bfes posible que una comunidad cultural viva democr\u00e1ticamente sin ser reconocida como sociedad pol\u00edtica soberana?, \u00bfla dominaci\u00f3n y la consiguiente subordinaci\u00f3n, social y cultural, no son una completa conculcaci\u00f3n de los derechos humanos?. <\/p>\n
Aingeru Epaltza es libre de sentirse personalmente lo que quiera, pero su visi\u00f3n de Euskal Herria choca frontalmente con la realidad. Nos encontramos en el interior de este Pa\u00eds fundamentalmente con dos polos de influencias ideol\u00f3gicas, que podr\u00edamos dar en llamarlos: pseudonavarristas y neovascongados. Los primeros ocultan la verdadera Historia de Navarra, coartan los derechos pol\u00edticos y ling\u00fc\u00edsticos de los ciudadanos, y reniegan del Euskara como lengua propia. Los segundos pretenden disociar los derechos pol\u00edticos de los ling\u00fc\u00edsticos, y niegan, tambi\u00e9n, la existencia de la com\u00fan sociedad pol\u00edtica-estatal-navarra, hall\u00e1ndose de espaldas a la realidad de esta sociedad plural y diferenciada. <\/p>\n
La ley de minorizaci\u00f3n de esta sociedad es la siguiente: a menos Navarra menos Euskal Herria, y a menos euskera menos Navarra. Sinceramente, y con todo mi respeto, creo que lo que propone Epaltza no es Euskal Herria, ni menos a\u00fan Navarra. Contemplar la situaci\u00f3n que ahora padecemos como inevitable es ignorar que en los \u00faltimos mil quinientos a\u00f1os, desde la \u00e9poca de Roma, se tendieron redes vivas y cambiantes de alianzas en el tablero de ajedrez europeo, que tuvieron altibajos. Y todav\u00eda estamos dentro de esas redes. Es decir, somos sujetos activos, aunque no seamos del todo conscientes de ello, y no s\u00f3lo objetos pasivos. <\/p>\n
Durante setecientos a\u00f1os, del siglo VI al XII, nuestro \u00e1mbito territorial, la Europa transpirenaica, mantuvo su poder pol\u00edtico directamente continuado del de la \u00e9poca anterior a la ca\u00edda de Roma en el a\u00f1o 475. Durante esos siete siglos Vasconia, formada por la Aquitania novempopulana y la Tarraconense, es un n\u00facleo de decisi\u00f3n geopol\u00edtica de primer orden que mira de t\u00fa a t\u00fa a los nuevos poderes germ\u00e1nicos implantados en la Europa occidental. <\/p>\n
Entre el siglo XIII y el XIX se desarrolla otra larga etapa que comienza con la conquista por Castilla de la Navarra mar\u00edtima en 1200, y la invasi\u00f3n de Occitania por Francia en 1212, sigue con la dominaci\u00f3n de la Alta Navarra en 1512 y de la Baja Navarra en 1620, y concluye con el desmantelamiento de las instituciones del sistema jur\u00eddico navarro: en Gascu\u00f1a y Navarra el a\u00f1o 1789, en la Alta Navarra en 1841 y en la Navarra mar\u00edtima en 1876. <\/p>\n
Los dos \u00faltimos siglos, XIX y XX, son los de dominaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n m\u00e1s grave. Pero al contrario de lo que Epaltza indica, no han logrado hacer desaparecer a esta sociedad. <\/p>\n
Lo que Epaltza proyecta es, m\u00e1s bien, una sombra chinesca. Euskal Herria, como en el resto del mundo, es una comunidad cultural y a la vez una sociedad pol\u00edtica, con la misma gente de carne y hueso. Son dos aspectos indisociables de una realidad plural, pol\u00edtica y cultural, al igual que Irlanda, Portugal, Sud\u00e1frica, Catalu\u00f1a u Holanda. <\/p>\n
El personaje de su libro, Mailuaren odola, parece m\u00e1s un hidalgo castellano, conquistador, para el que no existen los libros, y s\u00ed la espada. En cambio, el pueblo s\u00ed que fue el principal actor de la resistencia, y demostr\u00f3 que exist\u00eda. Como lo prueba la concentraci\u00f3n voluntaria de miles de j\u00f3venes navarros en Bearne en el verano de 1512, bajo el mando del mariscal Pedro de Navarra; que testimonia la voluntad popular de luchar contra el conquistador. El primer contragolpe se produjo en Mongelos donde, seg\u00fan el cronista castellano Correa, los castellanos tuvieron doscientas cincuenta bajas, que oblig\u00f3 al Duque de Alba a retroceder y refugiarse dentro de las murallas de Pamplona, y evitar as\u00ed que fuese liberada por los navarros. En la batalla por Pamplona, en noviembre de 1512, el citado cronista presente en la misma, dice que al entrar en combate desde un bando se gritaba \u00abNavarra\u00bb y desde el otro \u00abCastilla\u00bb y \u00abEspa\u00f1a\u00bb. <\/p>\n
La realidad es que \u00ableyendo la Historia\u00bb como Epaltza dice, est\u00e1 claro que Navarra tiene necesariamente futuro, aunque se lo cortaran con la violencia militar. El pueblo navarro\/euskaldun crey\u00f3 en su futuro y muchos son los ejemplos de que luch\u00f3 desesperadamente por defenderlo. Basta la lectura de la documentaci\u00f3n aportada por Pedro Esarte en su libro sobre la conquista y sometimiento posterior, para darse cuenta de la enorme y prolongada tragedia padecida. <\/p>\n
Afirma Epalza, \u00abcreo que todos los siglos son el siglo de nuestros fracasos\u00bb, pero no se ha parado a pensar que lo que llama fracasos son, fundamentalmente, invasiones, conquistas y ocupaciones militares, que conllevan situaciones de dominaci\u00f3n y de subordinaci\u00f3n, que afectan en alg\u00fan grado al resto de los europeos, no s\u00f3lo a los navarros\/vascos. <\/p>\n
La firme voluntad de que la lengua extranjera no fuesen lengua oficial est\u00e1 elevado al rango de Ley, promulgada por el rey de Navarra Enrique II en los Estados Generales de Salvatierra de Bearne en 1537, donde se ordena que todos los documentos se redacten en gasc\u00f3n, y los que vayan en franc\u00e9s no sean admitidos. El mismo significado tiene la publicaci\u00f3n del Testamentu Berria en euskara. La Universidad de Orthez ten\u00eda algunos buenos profesores protestantes de origen franc\u00e9s, eso no quiere decir que fuese francesa. <\/p>\n
En opini\u00f3n de Epaltza \u00abla Reforma que abrazan los reyes de Navarra era muy francesa\u00bb. No pensaba lo mismo el Papa Sixto V, el 9 de noviembre de 1585, que al excomulgar al rey de Navarra Enrique III, afirmaba: \u00abcontra Enrique Rey de Navarra. Para memoria del futuro\u00bb. \u00abEse rey ha seguido los errores de Calvino y sus herej\u00edas, ya desde su adolescencia, y ha protegido pertinazmente a los herejes en contra de Carlos IX de Francia\u00bb \u00abllev\u00f3 ej\u00e9rcitos y armas de herejes contra Francia…\u00bb. <\/p>\n
Son muy clarificadoras, sobre la relaci\u00f3n entre sociedad pol\u00edtica y comunidad cultural, las instrucciones secretas que, el Fiscal del Consejo de Castilla, Jos\u00e9 Rodrigo Villalpando, expidi\u00f3 en 1716 a los \u00abcorregidores\u00bb, para la implantaci\u00f3n de la lengua castellana en Catalunya, \u00abordenando que se hab\u00edan de utilizar instrucciones y providencias muy templadas y disimuladas, de manera que se consiga el efecto sin que se note el cuidado\u00bb. Pon\u00eda como ejemplo, precisamente, la pol\u00edtica que Castilla llevaba a cabo en toda Navarra: \u00abporque en Navarra se habla vascuence en la mayor parte. Y van a gobernar Ministros Castellanos\u00bb. <\/p>\n
Comenta sobre la fidelidad que \u00abel personaje principal del libro es un militante, y el \u00fanico adem\u00e1s, el m\u00e1s fiel entre los fieles\u00bb, pero no contemplas lo positivo de la fidelidad a la soberan\u00eda colectiva. En realidad se trata de camuflar al traidor de virtuoso, \u00abcomo una cualidad positiva\u00bb, \u00bb a veces, ser desleal tambi\u00e9n es importante, por supuesto (riendo)\u00bb. Sin embargo, la resistencia, a\u00fan pasiva es otra cosa. Mart\u00edn de Azpilicueta, ide\u00f3logo agramont\u00e9s, aconseja a los contrarios a la ocupaci\u00f3n castellana que mantengan el prestigio social, la buena presencia y la educaci\u00f3n, tanto en el aspecto de sus casas como en su vestimenta personal. Otra figura de resistencia es la firmeza de las instituciones jur\u00eddicas y las leyes propias, como lo hicieron al aprobar el Fuero Reducido en 1528, aut\u00e9ntica Constituci\u00f3n de Navarra, y pretender que lo promulgara el Rey de Espa\u00f1a, que nunca lo hizo, a pesar de ser requerido por las Cortes de Navarra para ello durante centurias. <\/p>\n
Los vascos no podemos ver a Navarra \u00abdesde la muga\u00bb o \u00abdesde el burladero\u00bb, porque Navarra somos todos nosotros. Es preciso el mutuo reconocimiento de las dos caras de nuestra realidad la sociedad pol\u00edtica y la comunidad cultural. En nuestro caso Navarra y Euskal Herria. Los derechos ling\u00fc\u00edsticos, si no son parte de los derechos humanos y pol\u00edticos de esta sociedad concreta, pierden sentido.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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