Un a\u00f1o m\u00e1s Donostia vivir\u00e1 la noche de la v\u00edspera conmemorativa de su santo patr\u00f3n, San Sebasti\u00e1n, con una celebraci\u00f3n que, al menos desde 1871, tiene un componente muy representativo en dos aspectos: el musical, con marchas y polcas, y el escenogr\u00e1fico en forma de desfile y kalejira. Esta festividad que algunos vascos, incluso no donostiarras, hemos compartido en tiempos de estudiantes en ciudades de otros pa\u00edses, como en Barcelona, tenia ya desde 1974 en el famos\u00edsimo restaurante Guria de la entra\u00f1able familia Errasti una celebraci\u00f3n con todos los aspectos formales del ritual, gorros, tambores, barriles y asomaban ansias reivindicativas propias del momento. Lo mismo suced\u00eda en Agate Deuna. <\/p>\n
Quienes nos desplazamos a Donostia en 1977 con ocasi\u00f3n de la colocaci\u00f3n por primera vez de forma oficial de la ikurri\u00f1a, y hemos acudido espor\u00e1dicamente en sucesivos a\u00f1os, tenemos la percepci\u00f3n de una fiesta original, a pesar de una cierta connotaci\u00f3n militarista, enormemente arraigada en la cultura popular, de gran vistosidad, elegante, no afectada de a\u00f1adidos que alteren su sentido etnogr\u00e1fico, como los publicitarios y donde espont\u00e1neamente todav\u00eda es necesario reivindicar derechos fundamentales de nuestro pueblo. <\/p>\n
Como muchas festividades, tiene un contenido art\u00edstico de representaci\u00f3n que es el que inicialmente m\u00e1s se memoriza, especialmente por un forastero, en el que concurren una gran cantidad de vistosos uniformes que aportan colorido y diversos utensilios e instrumentos que crean una melod\u00eda tradicional m\u00e1s uniformizada. <\/p>\n
La Plaza de la Constituci\u00f3n recobra as\u00ed una de sus funciones principales, que es congregar a la poblaci\u00f3n en torno a la fiesta, donde el urbanismo enmarcado de excelente arquitectura presta un encuadre bell\u00edsimo. Como tal constituye una extraordinaria escenograf\u00eda en la que existe un orden, composici\u00f3n de bandos, y jerarqu\u00edas musicales que poseen una indudable est\u00e9tica. El acto tiene tambi\u00e9n un componente de transmisi\u00f3n, especialmente por televisi\u00f3n, que posibilita su disfrute desde otros lugares, centr\u00e1ndose la conmemoraci\u00f3n en la Plaza. <\/p>\n
Las diversas formas de contemplaci\u00f3n, tomas de televisi\u00f3n o desde las balconadas, permiten apreciar perspectivas que no se ven desde el nivel del suelo de la plaza y es aqu\u00ed donde se pone de manifiesto una alteraci\u00f3n que desde hace ya demasiados a\u00f1os produce irritaci\u00f3n por su inoportunidad y torpeza. Se trata de los locutores, fot\u00f3grafos, c\u00e1maras y otros individuos al servicio de la noticia que, entrometi\u00e9ndose absurdamente en la plataforma-escenario, rompen el orden establecido, destrozan toda la composici\u00f3n, incordian a los int\u00e9rpretes, en ocasiones incluso aparecen en las im\u00e1genes creando un absoluto desconcierto y no aportan nada. Existen otras formas m\u00e1s respetuosas de grabaci\u00f3n. <\/p>\n
Hace ya tambi\u00e9n muchos a\u00f1os que esta provocaci\u00f3n formal deber\u00eda haber sido prohibida. A nadie se le ocurrir\u00eda entrometerse en medio de un concierto, una \u00f3pera, una procesi\u00f3n religiosa o en un desfile de cualquier tipo para grabar o hacer una entrevista en una pausa. Por todo ello es necesario que el propio director, responsable m\u00e1ximo de la actuaci\u00f3n, controle todos los detalles de lo que sucede en ese espacio esc\u00e9nico para que la interpretaci\u00f3n se realice con absoluto rigor y calidad formal, suprimiendo radicalmente tan absurda profanaci\u00f3n y prohibiendo la presencia de estos distorsionadores. Es preciso mantener la integridad absoluta del aspecto representativo de la Danborrada. <\/p>\n
Danborrada es, como otras fiestas, ritos y celebraciones de Euskal Herria, un acto cultural refrendado por una larga referencia hist\u00f3rica que rememora un hecho de enorme relevancia social, por lo que en s\u00ed mismo constituye una tradici\u00f3n que adquiere el rango de herencia cultural etnogr\u00e1fica inmaterial y as\u00ed deber\u00eda estar, si fu\u00e9semos un pa\u00eds culto y sensible, catalogada y protegida por una Ley de Patrimonio Cultural Vasco adecuada a la realidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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