\u00a0<\/p>\n
El pa\u00eds de los vascos desaparece. La marea de la asimilaci\u00f3n avanza, cambiando nuestra originalidad, como nos dijo Campi\u00f3n, por esa cualidad de hombres y monos que se llama imitaci\u00f3n. Cualquier asomo al pasado, sea lejano o inmediato, nos descubre un pa\u00eds de rasgos precisos, singular, diferente en todo, sorpresa y admiraci\u00f3n de viajeros, antrop\u00f3logos y pol\u00edticos. A la conquista, ocupaci\u00f3n, aminoraci\u00f3n y, por \u00faltimo, demolici\u00f3n de nuestras instituciones pol\u00edticas, acompa\u00f1\u00f3 un largo proceso de destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica de nuestra identidad, que algunos denominan directamente etnocidio. El hecho de que en muchos casos los encargados de ejecutarlo hayan sido hijos del pa\u00eds no hace sino completar el cuadro colonial cl\u00e1sico, muy com\u00fan en los pueblos dominados. <\/p>\n
En pleno siglo XXI sigue la demolici\u00f3n. Se nos niega hasta el nombre y el per\u00edmetro de Euskal Herria, el Zazpiak bat por todos aceptado y cantado en los siglos anteriores. Pese a la escolarizaci\u00f3n auton\u00f3mica, la lengua desaparece de valles donde rein\u00f3 durante milenios. En Iparralde, lo que no logr\u00f3 la escuela francesa ni la conscripci\u00f3n lo est\u00e1 logrando la televisi\u00f3n y la neo-colonizaci\u00f3n. Hay m\u00e1s personas que saben euskera pero menos las que la tienen por primera lengua y han desaparecido los que la ten\u00edan por \u00fanica. Miles de ni\u00f1os y j\u00f3venes se matriculan todos los a\u00f1os en espa\u00f1ol o franc\u00e9s por falta de oferta educativa en euskera. Demanda sobra, falta democracia para respetar la voluntad ciudadana, o poder pol\u00edtico para imponerla. La presi\u00f3n medi\u00e1tica de los dos Estados es tal que muy poco pueden contrarrestar los medios ind\u00edgenas. Y los pocos que lo intentan son combatidos con sa\u00f1a. En la era de la comunicaci\u00f3n, sin medios cualquier lengua se posterga al folklore. <\/p>\n
Un mundo cada d\u00eda m\u00e1s alejado del humanismo, enloquecido por el consumo, la vanidad y las ansias de poder\u00edo, acorrala a la juventud: la cultura del s\u00e1lvese quien pueda y de la sumisi\u00f3n gana terreno ante el esp\u00edritu cr\u00edtico y la rebeld\u00eda. Pese a nuestras resistencias seculares, pese al esfuerzo y a los logros de estos \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, no hemos superado el punto cr\u00edtico: el Pa\u00eds de los Vascos sigue desapareciendo. <\/p>\n
Yo nac\u00ed espa\u00f1ol, como todos los vascos al sur de los Pirineos. En el franquismo todo estaba concienzudamente ordenado para que uno no tuviera duda alguna sobre su naci\u00f3n, perge\u00f1ada por el mismo Dios desde poco despu\u00e9s del Diluvio Universal. Crec\u00ed espa\u00f1ol, sin duda, pero al ordenar mis recuerdos en este libro, me he dado cuenta de que empec\u00e9 a dejar de serlo, lenta y quiz\u00e1s de forma inconsciente, en aquellos verdes a\u00f1os. Al leer estas p\u00e1ginas muchos paisanos van a sentir lo mismo. <\/p>\n
En los a\u00f1os 50 nos faltaba mucho para leer a Sabino Arana o a Campi\u00f3n. Algo m\u00e1s para la aparici\u00f3n fulgurosa de ETA, y para liarnos en el fragor de la pol\u00edtica vasca. Fue antes, en las conversaciones familiares, en la calle o en la escuela, donde fuimos almacenando recuerdos y vivencias como piezas de un puzzle del que todav\u00eda no conoc\u00edamos el dibujo, pero que se anunciaba diferente al que ve\u00edamos. Aquellos pedazos sueltos no casaban en el dise\u00f1o oficial de la Espa\u00f1a Una Grande y Libre, con su lengua, su religi\u00f3n, su iconograf\u00eda, su historia\u2026 Nos dec\u00edan una cosa y viv\u00edamos otra. \u00c9ramos, como dir\u00eda Ulises Moulines, una etnia adormilada, atontada por el cloroformo de una larga dictadura, anterior incluso a la del Caudillo. Pero una etnia latente, en la sorda espera de un soplo vivificador que le devolviera la conciencia en s\u00ed misma y la necesidad de buscar su propio puzzle. <\/p>\n
Mientras tanto, las piezas segu\u00edan sin casar. El patriotismo espa\u00f1ol que insuflaban los libros escolares no ajustaba con aquellas historias de los abuelos y bisabuelos que se pasaron la vida a contrapelo, escapando de las quintas y del Ej\u00e9rcito espa\u00f1ol como de apestados. El amor a Espa\u00f1a no era mayor al que sent\u00edan por los pa\u00edses americanos a los que emigraron bajo el ep\u00edgrafe de \u00abvasco-navarros\u00bb; y el estraperlo hab\u00eda hecho de las mujeres de mi entorno unas expertas en transgredir la ley y los controles de la Guardia Civil. \u00abLa beharra obliga\u00bb, dec\u00edan, como para disculparse. \u00bfY por qu\u00e9 nadie, ni siquiera los ex-requet\u00e9s vencedores, aplaud\u00eda el famoso Alzamiento? <\/p>\n
Espa\u00f1a era una, dec\u00edan, y nosotros cre\u00edamos que pertenec\u00edamos a ella, sin reparar en que est\u00e1bamos sobre los rescoldos de otros fuegos, de otra cultura. El romance castellano lo ten\u00edamos plagado de lexicograf\u00eda extra\u00f1a, que no ven\u00eda en el Diccionario. Nos parec\u00eda que el padre hablaba mal, cuando ten\u00edas zimorra y te limpiaba las narices dici\u00e9ndote zince! O cuando llamaba bitxarra al lir\u00f3n, txirrintxa a la envidia o lantxurria al roc\u00edo. \u00c9ramos espa\u00f1oles pero nadie nos explic\u00f3 en clase de Gram\u00e1tica por qu\u00e9 la gran mayor\u00eda de alumnos ten\u00edamos unos apellidos tan curiosos, que nada significaban en espa\u00f1ol -Arrazubi, Larrasoa\u00f1a, Ira\u00f1eta, Imirizaldu, Zuazu- y que tan dif\u00edcil de pronunciar se les hac\u00eda a los sargentos chusqueros en la mili. <\/p>\n
Entonces no sab\u00edamos que tambi\u00e9n eran rasgos de nuestra nacionalidad soterrada aquel apego enfermizo de los padres al trabajo, hasta el punto que llamar a alguien \u00abfalso\u00bb fuera el peor de los insultos. Aquella religiosidad sencilla, adobada de curanderos, enramadas, mayos, sanjuanadas y ritos sincr\u00e9ticos que recordaban antiguas creencias. La sociedad matriarcal, que hac\u00eda de las chandras las gobernadoras de nuestras vidas; el valor de la palabra dada, superior a cualquier notar\u00eda; la dignidad de ser pobre \u00abpero\u00bb trabajador; la escasez de robos y cr\u00edmenes; las puertas abiertas de las casas; el auzalan solidario; la conciencia del comunal; la jerarqu\u00eda de los ancianos; el amor a la pelota, a cantar en grupo, a bailar jotas, purrusaldas o carricadanzas; el asociacionismo para trabajar, jugar, comer y rezar; la cuadrilla y el txoko como refugio colectivo; el mus, el patxaran, las setas; el sexo como horizonte lejano; la fidelidad extrema; la iron\u00eda socarrona de los viejos y su arte de ir al grano por la per\u00edfrasis; la mesa y la buena cocina, altar mayor y sacrist\u00eda de todo vasco; la sobriedad diaria y los excesos festivos; las txapelas en la cabeza de ricos y pobres; la impopularidad de la ostentaci\u00f3n de riqueza; la hospitalidad; la constancia en cualquier tarea; la reacci\u00f3n ante la injusticia; la rebeld\u00eda creativa; el tratar de t\u00fa a todo el mundo, salvo al anciano, al m\u00e9dico y al cura; el nulo apego a la vida castrense; la forma de testar; la facilidad para emigrar, para ir de misiones; la disposici\u00f3n a donar sangre\u2026 Tambi\u00e9n los vicios: la apuesta, el juego, la tozudez irreflexiva, el amor al vino. <\/p>\n
Buena parte de la idiosincrasia de los vascos, que luego descubrimos en manuales de antropolog\u00eda o en los relatos de viajeros, la conocimos de forma natural en la zona media navarra, entre la sierra Uxue, el r\u00edo Arga y el valle de Orba, all\u00e1 donde la castellanizaci\u00f3n no hab\u00eda barrido del todo el alma ind\u00edgena. \u00c9ramos, sin saberlo, todav\u00eda vascones. Un rescoldo. Una etnia dormida. <\/p>\n
En otros lugares del pa\u00eds, pese a tener viva la lengua y mayor conciencia nacional, la situaci\u00f3n no era mucho mejor. Euskal Herria era, en los a\u00f1os 60, un pa\u00eds derrotado, asimilado, dormido. <\/p>\n
Una pelea tit\u00e1nica y multidisciplinar de cuarenta a\u00f1os aviv\u00f3 las antiguas brasas, coloc\u00f3 las piezas de la memoria en el tablero adecuado y nos devolvi\u00f3 un lugar digno junto a las 600 naciones que piden un sitio entre los estados soberanos. Quien m\u00e1s quien menos, todos los vascos han participado en el esfuerzo. Unos por la v\u00eda del independentismo, sacudiendo conciencias y acomodos sin l\u00edmite de entrega. Otros por la del autonomismo, intentando aplicar la m\u00e1xima de \u00abdonde no se puede segar, se espiga\u00bb. Otros incluso por la del unionismo, haciendo tales esfuerzos por acomodarnos en Espa\u00f1a y Francia que han contribuido, muy a su pesar, a hacer m\u00e1s sonoro el altavoz nacional. Aqu\u00ed hay un pueblo y un problema, de eso ya nadie duda. <\/p>\n
Fruto de ello hemos logrado eco internacional, una gran escolarizaci\u00f3n en euskera, ciertas cotas de autonom\u00eda, mayor conciencia nacional, un orgullo remozado\u2026 La duda es, \u00bfhemos llegado a tiempo? \u00bfHemos pasado la muga del no retorno que nos garantiza la existencia futura? No lo creo, ni mucho menos. Si algo rezuma este libro es que somos mucho menos euskaldunes y muchos menos independientes que en el siglo XIX. Y sigue la mengua. <\/p>\n
Con la globalizaci\u00f3n aumentar\u00e1 la uniformizaci\u00f3n que precisa un mercado mundializado; muchas etnias y lenguas, incluida la nuestra, est\u00e1n en la lista de futuros desaparecidos. La Amazon\u00eda, la biodiversidad y las etnias esperan la misma tala. Hoy, ser abertzale es una forma de ser ecologista. \u00bfC\u00f3mo va a soportar nuestro bello pa\u00eds la devastaci\u00f3n que sufre? El proceso desatado de acumulaci\u00f3n de riquezas \u00bfhar\u00e1 desaparecer nuestra tradici\u00f3n igualitaria? \u00bfQu\u00e9 va a suponer para los pa\u00edses peque\u00f1os la revoluci\u00f3n biotecnolog\u00eda, la micro-electr\u00f3nica o la burbuja financiera? \u00bfQu\u00e9 instrumentos tenemos para recibir con humanidad a los dram\u00e1ticos trasiegos migratorios y al mismo tiempo preservar nuestra cultura? \u00bfAcaso todo esto no ser\u00e1 -est\u00e1 siendo- instrumento de los grandes Estados para acelerar nuestra asimilaci\u00f3n? \u00bfNo supondr\u00e1 la derrota definitiva, despu\u00e9s de siglos, frente a las grandes realidades de Espa\u00f1a, Francia o el American way of life? <\/p>\n
Todav\u00eda poseemos los andamiajes de una naci\u00f3n. Otras lograron su soberan\u00eda con mucho menos. Tenemos el viejo solar pirenaico; los cimientos de la historia y la cultura; las paredes de nuestras viejas y probadas instituciones; las ventanas de nuestra universalidad; los muebles de nuestro genio creativo; las herramientas de nuestra voluntad milenaria; la lengua como cemento de la unidad nacional. \u00bfQu\u00e9 falta? El tejado. Sin tejado no puede haber vida, ni futuro. Todo se vendr\u00e1 abajo si lo dejamos a la intemperie. Nada nos proteger\u00e1 del chaparr\u00f3n globalizador. El tejado para una casa es la soberan\u00eda para una naci\u00f3n. Es el Estado. O el solar vasco consigue un Estado soberano o algo que se le parezca mucho, o desaparecer\u00e1 irremisiblemente. S\u00f3lo quedar\u00e1 el folclore y la historia. <\/p>\n
Desde el inicio de la conquista de Navarra en el 1200, los vascos hemos ensayado todas la f\u00f3rmulas de entendimiento con Espa\u00f1a. Algunas han tenido larga duraci\u00f3n, pero todas han periclitado m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano, generalmente en aras a un mayor centralismo. Ninguna f\u00f3rmula ha frenado la p\u00e9rdida de la lengua, territorios, cultura, derecho o idiosincrasia vasca. Ora a las buenas, ora a las malas, tras siglos de intentar salvaguardar nuestra personalidad hemos llegado al borde del abismo. S\u00f3lo falta experimentar la independencia. La alegr\u00eda, la felicidad social y la normalidad democr\u00e1tica que muestran los que acceden a la misma, prueba que es la soluci\u00f3n ideal de los pueblos, como lo es el divorcio para los matrimonios mal avenidos. Los vascos no han realizado menores esfuerzos que otros en aras de su libertad, frente al proyecto nacionalitario espa\u00f1ol. Desgraciadamente, en el \u00faltimo momento siempre nos ha faltado el factor determinante de la coyuntura internacional. Insistiremos. Un d\u00eda soplar\u00e1n los vientos favorables. <\/p>\n
Ahora llevamos casi un siglo d\u00e1ndole vueltas al derecho de autodeterminaci\u00f3n. Es dif\u00edcil que un colonizador acepte que los pueblos que coloniza se puedan autodeterminar. Y resulta agotador esforzarse en que cambie sus estructuras pol\u00edticas para que admita nuestras demandas. Siempre se intent\u00f3 y siempre se fracas\u00f3. Es mucho m\u00e1s eficaz y satisfactorio declararse abiertamente independentista, e imponer la soberan\u00eda por la v\u00eda de los hechos hasta all\u00e1 donde podamos. <\/p>\n
A nadie vamos a demostrar que somos un pueblo y una naci\u00f3n realizando agudos an\u00e1lisis sobre naciones y nacionalidades, sino comport\u00e1ndonos como tal. Con la praxis. S\u00f3lo mostr\u00e1ndonos y comport\u00e1ndonos firmemente lograremos demostrar que aqu\u00ed hay una naci\u00f3n y un problema nacional. El trabajo y la lucha decidir\u00e1 qu\u00e9 seremos en el futuro, si una naci\u00f3n vasca o, por el contrario, espa\u00f1oles y franceses, romanizados. Dice Joxe Azurmendi que tampoco podemos estar siempre dando vueltas a la noria de la Historia. Cierto es que cuando las personas toman conciencia de su pasado toman conciencia de su identidad, pero hemos hecho demasiada historia para concedernos un pasado mejor, y lo que Euskal Herria necesita es un futuro mejor. Aunque los vascos no hubi\u00e9ramos tenido Estado de Navarra, ni Fueros, ni Derecho, ni \u00c1rbol de Gernika, ni carlismo, ni aranismo, ser\u00eda lo mismo. No vamos hacia el pasado sino hacia el futuro. Urge la independencia no porque mis abuelos perdieron el euskera en el siglo XIX, sino porque mis hijos, y miles como ellos, en pleno siglo XXI, no pueden estudiar en su lengua lo que desean. Urge la independencia porque en nuestro pa\u00eds tenemos mimbres suficientes para hacer una sociedad m\u00e1s democr\u00e1tica, m\u00e1s culta, m\u00e1s sociable, m\u00e1s eficaz y m\u00e1s part\u00edcipe de la diversidad del planeta, que la que nos depara la dependencia. M\u00e1s a\u00fan, porque la independencia es tambi\u00e9n el mejor favor que les podemos hacer a los amigos espa\u00f1oles que quieren lo mismo para su pa\u00eds. Que est\u00e1n hartos de un Estado m\u00e1s enraizado en la Inquisici\u00f3n y el militarismo, que en el Renacimiento y la Ilustraci\u00f3n. Un Estado-c\u00e1rcel, en el que siempre vencieron los mismos espadones, las mismas clases, los mismos reyes, los mismos obispos. Ning\u00fan carcelero puede ser libre. Nuestra liberaci\u00f3n ser\u00e1 la suya. <\/p>\n
Y basta de considerar a los pueblos como propiedad de los estados, en lugar de considerar al Estado como un instrumento al servicio de los pueblos, modificable y remodelable seg\u00fan las aspiraciones humanas. Basta de escuchar que toda reivindicaci\u00f3n de independencia, toda puesta en duda de las fronteras estatales, es algo ut\u00f3pico, incluso sacr\u00edlego. Se equivocaron los fil\u00f3sofos del siglo XVIII: lejos de haber hecho desaparecer lo sagrado, nuestra \u00e9poca no ha hecho m\u00e1s que trasladarlo de la esfera metaf\u00edsica a la pol\u00edtica. En un mundo que se dice racionalista y racionalizado, el Estado ha concentrado sobre s\u00ed todo el potencial intelectual y afectivo que anta\u00f1o se atribu\u00eda a las religiones. Y sin embargo, nada hay m\u00e1s mutante que las fronteras de los estados, y m\u00e1s en los tiempos que corren. Esa es la cuesti\u00f3n: soberan\u00eda o dependencia. O dicho mejor: democracia s\u00ed o democracia no. No hay mayor apolog\u00eda de la violencia como recurso pol\u00edtico que ver a la comunidad internacional reconocer, casi de inmediato, a cuanto Estado impone su independencia por la v\u00eda de las armas, mientras niegan el derecho a decidir a los pueblos que lo solicitan democr\u00e1ticamente. Tienen miedo a las urnas. Pavor a la democracia. <\/p>\n
S\u00f3lo nos queda, a la espera de esos vientos favorables, actuar como pueblo independiente, empujando todos los d\u00edas un poco m\u00e1s all\u00e1 las vallas de contenci\u00f3n. Para ello hace falta, audacia, tenacidad y orgullo, virtudes por suerte bastante abundosas en el solar vasc\u00f3n. No tener complejo alguno en declararnos independentistas, patriotas vascos, abertzales, sabedores de la enorme carga human\u00edstica, social y democr\u00e1tica que pueden recoger estos t\u00edtulos cuando se enfrentan al nacionalismo hegemonista, al imperialismo globalizador, a la falta de libertades. O bien, como propone el escritor catal\u00e1n Joan Rend\u00e9, defendamos el \u00abnodependentismo\u00bb, es decir, no depender de nadie o al menos escoger libremente las dependencias. Si todos los conceptos acostumbran a vivir de su prestigio, y el independentismo no s\u00f3lo no lo ha conseguido sino que lo han criminalizado, hablar de \u00abnodependentismo\u00bb ser\u00eda una f\u00f3rmula m\u00e1s incontrovertible porque \u00bfqui\u00e9n osar\u00eda decir \u00abyo soy antinodependentista? \u00bfHabr\u00eda algo m\u00e1s deleznable que defender el vasallaje a otra naci\u00f3n? <\/p>\n
Una duda final: me pregunto si tras el Espainolak eta euskaldunak de Joxe Azurmendi tiene sentido este libro. Dif\u00edcil mejorarlo. Me consuela pensar que Azurmendi escribe, desde su universo euskaldun, para los euskaldunes, mientras que yo escribo desde el mediod\u00eda del Pa\u00eds, para los vascos castellanizados, que quieren dejar de serlo. Para los ikastenarinaiztarras. Para los euskaldunes analfabetos en su lengua, analfabetizados, ser\u00eda mejor decir. Para los de una generaci\u00f3n que, desde no reconocer ni nuestros apellidos, hemos tenido que pasar una vida limpiando las telara\u00f1as ideol\u00f3gicas que, a derecha e izquierda, nos dejaron los dominadores. En cuarenta a\u00f1os hemos conseguido ser s\u00f3lo vascos; ahora nos queda ser s\u00f3lo euskaldunes. <\/p>\n
Y escribo sobre todo como navarro, el territorio m\u00e1s zarandeado del pa\u00eds, que como en el siglo XVI sigue siendo coraz\u00f3n y clave del Renacimiento vasco. Pensando en castellano, escolarizado en castellano, malamente podr\u00eda escribir este libro en correcto euskera. Mis hijos s\u00ed, y \u00e9sa es nuestra victoria generacional. Nuestra esperanza. La raz\u00f3n 101. <\/p>\n
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Cien razones por las que dej\u00e9 de ser espa\u00f1ol<\/strong> <\/p>\n Egilea:<\/strong> Jose Mari Esparza Zabalegi \t\t<\/p>\n Euskaldunen herria desagertzen doa. Asimilatzearen itsasgorak aurrera doa gure orijinaltasuna gizon eta tximinoek daukaten imitatzeko gaitasunagatik aldatuz. Azken 40 urteetan burututako esfortzuen gainetik, oraindik ez dugu etorkizunean gure existentzia bermatzen duen muga pasa. Globalizazioaren pean gureak bezalako nazio eta hizkuntzek desagertuko dira, baleak edo Amazonia bezala. Egun, euskalduna izatea, ekologista izateko era bat da. Nafarroako konkistaren hastapenetatik, Espainiaren kontrako biziraupen formula guztiak entseatu ditugu. Hauetako bat bera ere ez du hizkuntza, lurralde, kultura, zuzenbide edo euskal idiosinkrasiaren galera ekidin. Espainia, Frantzia eta American way of life-arekin, desagertu egingo gara. Soilik independentzia entseatzea geratzen zaigu. Dependentzia eza. Inongo herri ez da lortzeaz damutu, batez ere Espainiaz banatu bada. Geu ere ez gara damutuko. Arrazoiak soberan dauzkagu. <\/p>\n