Cu\u00e1nto nos gusta a los naturales del pa\u00eds indagar y divagar sobre qui\u00e9nes somos, qu\u00e9 es ser vasco, de d\u00f3nde provenimos\u2026 Probablemente se deba a lo mucho que nos niegan la existencia, hasta el punto de que nos hemos difuminado. No es iron\u00eda ni burla. Cuando aludimos a nuestra comunidad hemos de ir siempre con pies de plomo, no sea que se nos tache de racistas, o esencialistas trasnochados, o enfermos cargados de narcisismo. Ya no sabemos si nuestro pa\u00eds es real, si existimos en alg\u00fan sitio, o si simplemente somos la elucubraci\u00f3n fantasiosa de un juez de instrucci\u00f3n en busca de cargos y acusaciones con las que emplumar al sospechoso de subversivo de turno. <\/p>\n
El caso es que andamos a vueltas con nuestros or\u00edgenes y con aquello que nos haya constituido, ahora o en cualquier pasado remoto, con tanta m\u00e1s solera cuanto m\u00e1s antiguo. M\u00e1s de la cuenta. Tal vez m\u00e1s de lo que deber\u00edamos. La respuesta de que el euskara nos hace lo que somos es muy socorrida, apropiada y pol\u00edticamente correcta (presentable, no racista, aunque s\u00ed peligrosa para el idioma; nuestros detractores nos atacan por ah\u00ed vapule\u00e1ndolo de lo lindo, y no est\u00e1 el euskara para esos tratos ni trotes), pero deja fuera de la comunidad a buena parte del vecindario. <\/p>\n
En torno a estas interrogantes se ha organizado en Billabona un curso de Historia que re\u00fane, a lo largo del a\u00f1o, en conferencias semanales, a diversos historiadores y especialistas. Euskaldunak, sustraiak eta memoria. Es un curso intenso, accesible para cualquier p\u00fablico interesado, que semana a semana va desgranando conjeturas, teor\u00edas y estudios de todo tipo. En estas jornadas se busca el origen de nuestras gentes (y de sus problemas, que tampoco es asunto manco, y tiene un inter\u00e9s m\u00e1s pr\u00e1ctico, m\u00e1s actual, m\u00e1s cotidiano), con el criterio de no limitarse a las aportaciones de la historiograf\u00eda oficialista. Tambi\u00e9n el euskara es materia de indagaci\u00f3n, la toponimia, la antropolog\u00eda y otras lecturas de distinto signo. <\/p>\n
En una de estas charlas el antrop\u00f3logo y escultor Pello Iraizoz ofreci\u00f3 una descripci\u00f3n de este pueblo que no existe (en versi\u00f3n c\u00e1ustica de Marc Legasse). Dijo cosas interesantes. Un pueblo sin memoria es un pueblo sumiso. <\/p>\n
Habl\u00f3 de las cuevas de Laskaux, de las excavaciones de Barandiaran, de las estelas funerarias (que por cierto son un modelo de enterramiento casi exclusivo de nuestra tierra. Aunque se encuentren ejemplares en otros lugares, s\u00f3lo entre nosotros hay m\u00e1s estelas que en el resto del mundo). Habl\u00f3 de la danza de mujeres en Urdiain, por San Juan, que convierte la hierba en trigo, y ello le dio pie a referirse al poso milenario del matriarcalismo en esos indicios. Habl\u00f3 de una mitolog\u00eda propia tan nutrida y curiosa como la de cualquier otro pante\u00f3n religioso, pero que, desprestigiado por el cristianismo, queda relegado en nuestra memoria al status de cuentos para ni\u00f1os. <\/p>\n
A la hora de definirnos, Iraizoz apost\u00f3 por el euskara, Lingua Navarrorum; euskalduna: euskara duena. Pero tambi\u00e9n por la historia, por la cultura, por el marco pol\u00edtico que durante siglos nos ofreci\u00f3 la existencia de Navarra, el Estado independiente de los vascos. El ser colectivo es una construcci\u00f3n social en la que intervenimos todos, sobre la base de las condiciones de que partimos. Un Estado representa un \u00e1mbito colectivo espec\u00edfico para esas condiciones, que permite constituirse nacional, cultural, colectivamente a un pueblo. Sin ese espacio aut\u00f3nomo cualquier empresa de este tipo lo tiene crudo. <\/p>\n
Desde el p\u00fablico presente alguien objet\u00f3 que con la globalizaci\u00f3n ya apenas hay diferencias culturales, y todos funcionamos con una misma mentalidad uniforme, con deseos, creencias, ilusiones, principios morales y dem\u00e1s elementos culturales mediatizados por el poder de la industria audiovisual y los medios de comunicaci\u00f3n masivos. La respuesta de Iraizoz me gust\u00f3: como el pez en el agua, no somos conscientes del ambiente que somos, en el que respiramos. Pero eso no significa que no exista. Puso un ejemplo. La tradici\u00f3n antimilitarista de este pueblo vasco, inclinado al rechazo de violencias, de ocupaciones, al desd\u00e9n a la misma tropa, ha derrotado al ej\u00e9rcito espa\u00f1ol de reemplazos. A la puta mili. La batalla de los insumisos parte de unos c\u00f3digos culturales arraigados en esta tierra. Un rasgo cultural, forjado durante siglos, venci\u00f3 a un ej\u00e9rcito. Es un buen motivo para creer en la cultura. A\u00fan en estos tiempos globalizados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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