Hoy, primer lunes de octubre, se celebra el D\u00eda Mundial de la Arquitectura, instaurado por el Congreso de la Uni\u00f3n Internacional de Arquitectos (UIA) de 1985 celebrado en San Francisco, coincidiendo con la anterior conmemoraci\u00f3n del D\u00eda Mundial del Habitat instituido por Naciones Unidas. Con tal motivo parece obligado hacer algunas reflexiones dado que la Arquitectura, como la m\u00e1s social de las bellas artes, afecta a la sociedad en la que se implanta. El lema de este a\u00f1o \u00abLas ciudades catalizadoras de esperanza\u00bb llega en un momento en que para muchos la situaci\u00f3n es desesperante y este desespero tiene variadas lecturas. \u00c9sta es una de ellas. <\/p>\n
Hace unos d\u00edas, entre el 21 y 23 de setiembre, se ha celebrado en Zaragoza el 3er Foro de Urbanismo para un desarrollo m\u00e1s sostenible bajo el lema \u00abLa ciudad y los derechos humanos\u00bb. Habiendo tenido el honor de ser invitado a participar en el mismo, he expuesto y reivindicado \u00abel derecho al patrimonio cultural de la ciudad\u00bb que responde a los siguientes fundamentos. <\/p>\n
Los problemas seculares y las necesidades m\u00e1s recientes de todo orden de la humanidad han propiciado la creaci\u00f3n de organismos internacionales para resolverlos y garantizar su cumplimiento. Entre dichas instituciones est\u00e1 la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) en cuyo seno se han producido diversas proclamaciones de rango mundial. Una de ellas es la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos, Resoluci\u00f3n 217 A (III) de su Asamblea General, de 10 de diciembre de 1948, que conforma el primer c\u00f3digo \u00e9tico consensuado por la humanidad. <\/p>\n
Se fundamenta en el reconocimiento de la persona como sujeto de supremos derechos consustanciales a su condici\u00f3n de ser humano, independientemente de su raza, sexo, religi\u00f3n, edad, ideolog\u00eda y nacionalidad, con estado propio o no. Estos derechos se clasifican en cuatro categor\u00edas: individuales, colectivos, civiles y sociales. Entre los Derechos Sociales, figura el Art\u00edculo 27, Derecho a la Cultura. <\/p>\n
Para el desarrollo de estos principios fundamentales se constituyeron organismos especializados, entre ellos United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), que a lo largo de los a\u00f1os ha emitido numerosas convenciones, declaraciones, manifiestos y programas recogidas en diversos documentos algunos denominados Cartas. Son s\u00edntesis conceptuales de gran prestigio por su amplitud contemplativa, precisa definici\u00f3n y valor pedag\u00f3gico. A ellos se han adherido numerosos Estados de todo el mundo. <\/p>\n
En el inquietante momento presente se est\u00e1 ofreciendo un panorama \u00e9tica, social y moralmente decepcionante. Los macro intereses econ\u00f3micos de grupos de presi\u00f3n bancarios, inmobiliarios y constructoras, junto con especuladores y gente intr\u00ednsecamente corrupta, en providenciales planteamientos y alianzas con ayuntamientos y otras administraciones claudicantes y f\u00e1cilmente manipulables, componen un panorama desolador y devastador. <\/p>\n
Se concibe la ciudad y sus elementos constitutivos como un inmenso solar en el que todo es posible. Convenios, permutas y recalificaciones son los instrumentos que sustituyen al raciocinio, sostenibilidad y sensibilidad. La urbe, lugar donde habita una ciudadan\u00eda, que habiendo sobrevivido a una dictadura que le oblig\u00f3, como medida de autoprotecci\u00f3n, a un est\u00edmulo por los valores colectivos, ha sido paralizada por las expectativas de una transici\u00f3n y una democracia que h\u00e1bilmente le ha suministrado dosis masivas de adormecimiento colectivo. Contempor\u00e1neamente, parece que algunos grupos empiezan a despertar de esta aletargada situaci\u00f3n y a reivindicar Urbanidad. <\/p>\n
La globalizaci\u00f3n como p\u00e9rdida de la idiosincrasia propia obliga a actitudes de autodefensa que antepongan lo genuino, lo caracter\u00edstico, la tradici\u00f3n y lo aut\u00f3ctono, frente a lo repetitivo, la impersonalidad, la moda y lo al\u00f3ctono. La creciente p\u00e9rdida de car\u00e1cter de ciudades, pueblos e incluso n\u00facleos rurales, obliga imperiosamente a una en\u00e9rgica reacci\u00f3n desde m\u00faltiples sectores, empezando por una personal y radical actitud de autoestima. <\/p>\n
Es ya incuestionable la necesidad de mantener y utilizar por su car\u00e1cter de legado, como herencia culta, funcional y no mercadeable, el patrimonio monumental en todas sus expresiones: urbano, arquitect\u00f3nico, industrial, espacial, paisaj\u00edstico, escultural y mobiliario, por constituir testimonios irrepetibles e irrenunciables, que estimulan el sentimiento colectivo de satisfacci\u00f3n creativa, prestigioso pasado, e identidad y pertenencia a la comunidad en la que se inserta. <\/p>\n
Es exigible, si no imprescindible, el derecho a la contemplaci\u00f3n y disfrute de la ciudad en cuanto escenario de la vida social, como s\u00edntesis urban\u00edstica de modos y escalas urbanas, cualidades de sus tramas y trazados, valores topogr\u00e1ficos, compromisos geogr\u00e1ficos, tipolog\u00edas arquitect\u00f3nicas herederas de la tradici\u00f3n constructiva local, sus materiales y texturas, sus facetas crom\u00e1ticas, valores rom\u00e1nticos, los lugares simb\u00f3licos, el paraje sentimental, etc. Son significados insustituibles. Todo este repertorio de referencias en las que se ha desarrollado la vida cotidiana ciudadana, \u00bfc\u00f3mo se perciben, qui\u00e9n las controla, en qu\u00e9 legislaci\u00f3n est\u00e1n recogidas, d\u00f3nde se regulan, con qu\u00e9 eficacia? <\/p>\n
Nuestra generaci\u00f3n no debe ser responsabilizada de malversaci\u00f3n de un legado urbano monumental. La conservaci\u00f3n, disfrute y adecuada transmisi\u00f3n de esta herencia colectiva s\u00f3lo se garantizan con una sociedad informada, sensible y participativa. Si la situaci\u00f3n pol\u00edtica en la que vivimos se autotitula democracia participativa, por elemental dignidad social debe garantizar prioritariamente el derecho a informar a debatir y, al final, a decidir. Es por tanto esencial la organizaci\u00f3n social de la poblaci\u00f3n como sujeto fundamental de la urbe, portador de derechos inalienables a su condici\u00f3n de ser humano. <\/p>\n
La ciudadan\u00eda, por esencia democr\u00e1tica, debe ser audaz y capaz, reivindicativa y cr\u00edtica; sus derechos son b\u00e1sicos y anteriores a toda propuesta y proyecto. La ciudad se beneficia con la colaboraci\u00f3n y el debate, derecho social casi imposible de alcanzar en Euskal Herria. Una sociedad que no opina se oprime a s\u00ed misma. Es necesaria una cultura de la responsabilidad frente a este pasado y al futuro. <\/p>\n
En todas estas circunstancias es lamentable la domesticaci\u00f3n de la clase intelectual: arquitectos, urbanistas, escultores, pintores, fot\u00f3grafos, poetas, compositores, escritores, historiadores etc., que tantas veces han utilizado la ciudad y su arquitectura como un escenario referencial de sus obras. Hace ya tiempo que se mantienen en perpetuo silencio. Esta epidemia de temor expresivo, por si no les dan alg\u00fan encargo, premio, o distinci\u00f3n, alcanza a demasiados profesionales y personalidades que sufren repetidos apagones sensitivos en circunstancias concretas. Mientras tanto, la extirpe pol\u00edtica hace su ciudad (m\u00e1s bien deshace) que es la de todos. <\/p>\n
Las actitudes de defensa del patrimonio arquitect\u00f3nico son acciones en leg\u00edtima defensa que por las repercusiones econ\u00f3micas e implicaciones pol\u00edticas a los que afectan, f\u00e1ciles de suponer, pueden calificarse como actividades de alto riesgo profesional. Pero merece la pena asumirlas. Alg\u00fan d\u00eda alguien se dar\u00e1 cuenta que sirvi\u00f3 para que nuestras ciudades se parezcan m\u00e1s a nosotros mismos y menos a los dem\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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