El 30 de octubre de este a\u00f1o se celebra el 50 aniversario de la muerte de P\u00edo Baroja. Como no pod\u00eda ser de otro modo, cierta artiller\u00eda pesada de la intelectualidad ha aprovechado tal ocasi\u00f3n para dar a conocer alg\u00fan nuevo punto de vista sobre la vida y obra de quien iba para m\u00e9dico, se convirti\u00f3 en panadero y acab\u00f3 emborronando cuartillas durante sesenta a\u00f1os. Escribi\u00f3 tanto y sobre tant\u00edsimas cosas de la vida real e imaginaria que no es mera casualidad que haya producido tantos entusiastas de su obra como enemigos de su persona, y de ambas cosas a la vez. <\/p>\n
Lo curioso del caso es que sus apologetas y sus calumniadores coinciden, aunque no lo deseen, en algo que los unir\u00e1 sine die: ser lectores compulsivos del vasco escritor m\u00e1s controvertido de todos los tiempos. <\/p>\n
De cada uno de ellos, defensores y agraviadores, elegir\u00e9 un aspecto con el que se quiere ponderar hasta lo inefable su bondad y otro con el que se quiere denigrar hasta lo imposible su persona y su obra. Empezar\u00e9 por este \u00faltimo. <\/p>\n
En el a\u00f1o 2001, E. Gil sosten\u00eda que Baroja era un farsante, un mentiroso, un oportunista y, atenci\u00f3n, un mal fermentador de novelas de acci\u00f3n, am\u00e9n de otros sambenitos la mar de deleitosos. Peor todav\u00eda: suger\u00eda que todo lo que llevaba el apellido Baroja estaba recubierto de una p\u00e1tina de mierda que ocultaba un pentimento de farsa total. Una farsa que pringaba a toda la familia: a su padre, Seraf\u00edn, a sus hermanos Carmen y Ricardo, y al perro de la criada. Bueno, es que el ensayista se descuajeringaba, incluso, de quienes, por debilidad intelectual seguramente, cayeron en la incomprensible torpeza de alabar al vasco de Itzea. <\/p>\n
Esta era la tesis principal. Aunque, a m\u00ed, lo que me dej\u00f3 colgado de la viga de la perplejidad fue su afirmaci\u00f3n de que la novel\u00edstica de Baroja \u00abda\u00f1a el coraz\u00f3n\u00bb. <\/p>\n
Supongo que E. Gil hablar\u00e1 por s\u00ed mismo y no por boca de ganso. Y que, por tanto, su coraz\u00f3n, u otra v\u00edscera, se habr\u00e1 visto da\u00f1ado en grado sumo, habida cuenta que ha estado expuesto a una obra detr\u00edtica durante a\u00f1os. Y eso es lo que extra\u00f1a. No se entiende bien que, sabiendo que una obra da\u00f1e tanto, se sea tan poco precavido y pase uno tantas horas expuestas al contacto de un virus horrible y letal. <\/p>\n
En fin. En cuanto a la otra parte convocada, es decir, a quienes de alguna manera son genuflexos devotos de la obra y vida del escritor, hay un aspecto que apenas se dice, o si se dice lo es para hablar de las \u00abradicales opiniones\u00bb del vasco, con cuya expresi\u00f3n se pretende justificar lo injustificable. S\u00f3lo les falta apelar al contexto hist\u00f3rico en que fueron dichas. <\/p>\n
Fue Ortega y Gasset el primero en hablar del \u00abfondo insobornable\u00bb de Baroja, en cuyo pozo cultivaba orqu\u00eddeas como la independencia de esp\u00edritu y, sobre todo, una coherencia ideol\u00f3gica marm\u00f3rea, que mantendr\u00e1 hasta las \u00faltimas miserias de la guerra. <\/p>\n
Sabido es que Baroja dec\u00eda de s\u00ed mismo que era \u00abhombre de consecuencia l\u00f3gica\u00bb. Que nunca cambi\u00f3 de ideas, porque, en su opini\u00f3n, las suyas eran unas ideas estupendas, aunque fueran err\u00f3neas o, porque, como dice \u00e9l con socarroner\u00eda incluida, no encontr\u00f3 en los dem\u00e1s ideas mejores. <\/p>\n
En este terreno, cabe se\u00f1alar que sus m\u00e1s ac\u00e9rrimos defensores no han perdido ocasi\u00f3n para enarbolar la coherencia barojiana como uno de los atractivos y valores m\u00e1s excelsos de su obra. Yo, desde luego, no negar\u00e9 que Baroja vivi\u00f3 con una \u00abcoherencia muy coherente\u00bb. Ahora bien: \u00bfcoherente con qu\u00e9? <\/p>\n
Yo no s\u00e9 si la gente se retrae a la hora de hablar de estas cosas porque le da miedo, o siente que el edificio barojiano se va a venir abajo irremediablemente. <\/p>\n
El hecho incontrovertible es que Baroja fue impermeable al cambio clim\u00e1tico de las ideolog\u00edas. Si Mark Twain dec\u00eda que \u00abla filosof\u00eda de la coherencia es el cambio\u00bb, Baroja dir\u00eda, como Parm\u00e9nides, que es el inmovilismo. As\u00ed, afirmar\u00e1 con cierto entusiasmo y vanidad incontenibles: <\/p>\n
\u00abYo he seguido mis opiniones y, la verdad, no he comprobado en mis ideas grandes errores. Me he enga\u00f1ado poco o, si me he enga\u00f1ado, he vivido siempre en el enga\u00f1o, lo cual es casi lo mismo. Cambiar me parece arbitrario (…). Siempre he sido lo mismo (…). No he encontrado nada en mi vida que me haya hecho cambiar de opini\u00f3n\u00bb. <\/p>\n
Por un lado, en este pa\u00eds se da una propensi\u00f3n casi enfermiza a ser fiel a las ideas recibidas o metidas por un embudo en el cerebro. Como si las ideas se nos dieran de una vez por todas y tuvi\u00e9ramos que mantenerlas para siempre intactas. A tanto puede llegar el desvar\u00edo ideol\u00f3gico que hay gente capaz de morir por ellas. Enternecedor. Por otro, cambiar de ideas se presenta como algo terrible y un desliz \u00e9tico imperdonable. Cuando lo m\u00e1s normal ser\u00eda cambiarlas, si se comprueba que las ideas de los dem\u00e1s son mejores. Pues se tiene que ser muy fatuo o muy egotista Baroja presume de ello para no darse cuenta de que hay ideas por ah\u00ed fuera mucho mejores que las de uno. Porque no todas las ideas son respetables. Hay algunas que dan grima. Ahora y siempre. <\/p>\n
En el caso de Baroja nada ins\u00f3lito, por cierto uno se pregunta a qu\u00e9 ideas fue fiel. Y si no a todas las ideas u ocurrencias que tuvo, por lo menos a algunas de ellas. Porque as\u00ed, en abstracto, la independencia e insobornabilidad barojianas suenan muy bien. Pero no s\u00e9 si la canci\u00f3n es tan dulce cuando, por ejemplo, se descubre que Baroja en el \u00e1mbito de la ideolog\u00eda pol\u00edtica fue enemigo declarado del sufragio universal, de la democracia, del sistema parlamentario: \u00abEl parlamentarismo es una hoguera que lo consume todo\u00bb. Defendi\u00f3 con claridad y exactitud la dictadura como forma id\u00f3nea de Gobierno y apoyar\u00eda a Primo de Rivera. <\/p>\n
\u00bfM\u00e1s coherencia ideol\u00f3gica made in Baroja? Desde que tuvo uso de raz\u00f3n kantiana como \u00abfauno reum\u00e1tico que le\u00eda a Kant\u00bb se describ\u00eda en alguna ocasi\u00f3n fue german\u00f3filo hasta el rabo de la boina. La cultura germ\u00e1nica siempre le pareci\u00f3 superior a la latina, lo cual no es un desdoro. En la Primera Guerra su coherencia le condujo a ser el \u00fanico german\u00f3filo de entre los intelectuales de post\u00edn. Mientras el Gobierno de Dato se declar\u00f3 neutral, y los Unamuno, Maeztu, Machado y otros se manifestaban aliad\u00f3filos, s\u00f3lo \u00e9l y Benavente apoyaron a Alemania. <\/p>\n
En los a\u00f1os cuarenta, hizo lo propio, que para eso era coherente. Fue de los primeros en alabar la Alemania de Hitler, en quien ve\u00eda \u00abun destino extraordinario\u00bb, y no s\u00f3lo porque fuera antisemita, algo en lo que coincid\u00eda con Baroja. <\/p>\n
Para remate, supongo que su \u00edntima e insobornable consecuencia ideol\u00f3gica lo llevar\u00eda en 1940 a llamar la atenci\u00f3n sobre \u00abesa maravillosa personalidad de Pilar Primo de Rivera\u00bb. As\u00ed que, cuando el chiflado Gim\u00e9nez Caballero lo calific\u00f3 como \u00abel padre del fascismo\u00bb, y \u00e9l lo corrigi\u00f3 diciendo que era \u00abs\u00f3lo el abuelo\u00bb, pues eso… <\/p>\n
As\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 hacemos con Baroja? Pues supongo que leerlo, el que quiera, claro. Es la \u00fanica manera de saber personalmente si da\u00f1a o alegra el coraz\u00f3n; si su coherencia ideol\u00f3gica nos sigue perturbando o nos produce tristeza o indiferencia y, tambi\u00e9n y sobre todo, si su andamiaje narrativo y memorial\u00edstico sigue siendo legible en una \u00e9poca en que Baroja hace tiempo que dej\u00f3 de ser nuestro contempor\u00e1neo. –<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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