Recientemente (12\/05\/2006) en diversos medios de informaci\u00f3n se public\u00f3 un art\u00edculo, firmado por Ram\u00f3n Zallo, cuyo t\u00edtulo era \u00abUn ‘curr\u00edculo vasco’ integral\u00bb. <\/p>\n
El sistema educativo es en cualquier grupo humano un elemento fundamental de socializaci\u00f3n. A trav\u00e9s del mismo se construyen y reproducen los esquemas o patrones que los sectores que controlan y rigen su desarrollo deciden que deben ser significativos para las nuevas generaciones, tanto en la perspectiva general como en la visi\u00f3n concreta de su realidad. <\/p>\n
Esto, de por s\u00ed, puede generar conflictos en cualquier sociedad. En efecto, a la hora de exponer determinados hechos hist\u00f3ricos es posible dar interpretaciones distintas e inclusos opuestas. Pongamos por caso las diversas versiones sobre la revoluci\u00f3n rusa. En unas se puede hacer hincapi\u00e9 en el papel del proletariado como clase emergente y con vocaci\u00f3n de transformar revolucionariamente la sociedad; en otras se puede insistir en factores de tipo econ\u00f3mico y de falta de consolidaci\u00f3n del sistema democr\u00e1tico en Rusia, con un pesado lastre \u00abfeudal\u00bb y escasa industrializaci\u00f3n. <\/p>\n
Cuando las interpretaciones se realizan sobre la evoluci\u00f3n de una sociedad relativamente homog\u00e9nea desde el punto de vista nacional y con Estado propio, dichas divergencias pueden solventarse apelando, precisamente, a la \u00absolidaridad nacional\u00bb. Ser\u00e1n versiones diferentes, pero que pueden convivir. Con ellas incluso se puede llegar, como dice Zallo en su art\u00edculo, a visiones \u00abintegradoras\u00bb <\/p>\n
Si la situaci\u00f3n se produce en una sociedad \u00abno normalizada\u00bb, en una sociedad con conciencia nacional diferenciada y sometida a la soberan\u00eda de uno, o varios, estados mononacionales que niegan su realidad, el problema adquiere unas caracter\u00edsticas m\u00e1s profundas y serias. En este caso, la \u00fanica \u00absolidaridad nacional\u00bb que se permite es la \u00absolidaridad imperial\u00bb de la naci\u00f3n dominante. La naci\u00f3n dominada \u00abno existe\u00bb (al menos \u00abde derecho\u00bb), por lo que no puede reclamar eficazmente esa solidaridad para s\u00ed. <\/p>\n
Es absurdo pensar que una educaci\u00f3n pueda mantenerse por encima de las ideolog\u00edas, sobre todo en un caso como el nuestro en el que vivimos en una sociedad nacional dominada. Una cuesti\u00f3n es que los proyectos educativos y curriculares est\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de las opciones pol\u00edticas partidistas y otra, real, que siempre tendr\u00e1n un sesgo ideol\u00f3gico. Pero en la cuesti\u00f3n b\u00e1sica para cualquier sistema educativo como es el de la identidad, la neutralidad es imposible. Y este aspecto es, adem\u00e1s, preideol\u00f3gico. Las ideolog\u00edas existentes en cualquier sociedad lo dan por supuesto, como los animales terrestres damos por supuesto el aire que respiramos. <\/p>\n
A las reflexiones ya expuestas habr\u00eda que a\u00f1adir una cr\u00edtica al aparato conceptual que maneja Zallo sobre lo p\u00fablico y lo privado. En una sociedad sometida, en la que se denomina p\u00fablico a lo que impone el Estado dominante y privado (por lo menos, en nuestro caso, referido al movimiento de Ikastolas) a los organismos que surgen de la propia sociedad civil dominada, \u00bfno ser\u00eda m\u00e1s justo decir que las Ikastolas corresponden al n\u00facleo potencial de una ense\u00f1anza p\u00fablica el d\u00eda que alcancemos nuestra normalizaci\u00f3n pol\u00edtica, nuestra independencia, nuestra soberan\u00eda plasmada en un Estado propio? Yo, mientras tanto, prefiero considerar como p\u00fablico aquello que surge de lo m\u00e1s profundo de nuestra propia vitalidad y de resistencia a la asimilaci\u00f3n propuesta por los planes educativos de los estados dominantes. <\/p>\n
El ang\u00e9lico posicionamiento, falsamente equidistante y m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal, de Ram\u00f3n Zallo, no conduce precisamente a clarificar el debate. Tampoco a lograr el desarrollo de un curr\u00edculo propio que act\u00fae como vacuna y medicina frente a la doble imposici\u00f3n identitaria hispano-francesa que padecemos. <\/p>\n
Con un planteamiento que niega, o por lo menos oculta, el conflicto radical que nos opone a ambos estados, no se hace m\u00e1s que favorecer la supuesta, y falaz, neutralidad de sus sistemas educativos. Ellos son plenamente conscientes de su funci\u00f3n. Y la ejercen con eficacia. Nosotros, mientras tanto, seguimos en la inopia. <\/p>\n
Si caemos en esa trampa flaco favor haremos al conjunto de nuestra sociedad para su supervivencia con sus propias se\u00f1as de identidad y para su desarrollo solidario en el conjunto de Europa y del mundo. Pasaremos f\u00e1cilmente a engrosar el gran n\u00famero de sociedades que fueron, pero que ya no son.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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