Me refiero al elegante libro que ha sido editado, coincidiendo con la fecha del 5\u00ba centenario de Francisco de Javier (7-IV-2006), y que muestra el plumero desde el pr\u00f3logo, realizado por el consejero Corpas Maule\u00f3n. Los autores, en especial, Arellano, Didier, Fern\u00e1ndez Gracia, Fort\u00fan P\u00e9rez de Ciriza, Jusu\u00e9 Simonena, Mata Indurain, Men\u00e9ndez Pel\u00e1ez, Redondo, usan hagiograf\u00edas, leyendas, tradiciones y\/o milagros, huyendo de lo que pudiera ser un relato hist\u00f3rico. <\/p>\n
La intencionalidad pol\u00edtica del tema, viene d\u00e1ndose desde hace mas de un a\u00f1o. Todos los libros editados, los homenajes realizados, la selecci\u00f3n de los conferenciantes, la dedicaci\u00f3n de dinero p\u00fablico, la ausencia del vascuence (lengua materna del protagonista) y la selecci\u00f3n de los relatores, lo confirman. En el \u00faltimo libro se han superado a s\u00ed mismos: El calificativo mas suave es que resulta una \u00abverdad oficial\u00bb. <\/p>\n
Sin ning\u00fan dato que lo avale, los diversos autores sostienen que Francisco march\u00f3 a Par\u00eds a los 19 a\u00f1os desde el castillo de Javier , hecho que no pudo ocurrir, analizado desde cualquier punto de vista l\u00f3gico. <\/p>\n
Este libro, donde lo imaginario sobrepasa a lo real, presenta sendos art\u00edculos, en los que tres t\u00edtulos orientan al \u00absiglo de oro\u00bb, revelando la desviaci\u00f3n tem\u00e1tica. Ni es el siglo de Francisco, ni compaginan esos t\u00edtulos con los hechos del citado siglo XVI. Lo \u00fanico posible de alabar es la calidad del material empleado, la encuadernaci\u00f3n, el fotografiado y, naturalmente, el precio correspondiente, que deber\u00e1 ser pagado. Todos los autores eluden (obvian o rehuyen) historiar y pronunciarse sobre el trato que dieron en vida los gobernantes a Francisco y su familia. <\/p>\n
El premio a la fatuidad se puede otorgar al coordinador del citado libro sobre Francisco de \u00abJavier\u00bb, don Ignacio Arellano, por las adjetivaciones empleadas: \u00abLa figura de San Francisco Javier no se puede recoger f\u00e1cilmente en la p\u00e1ginas de un libro, ni de muchos… Febril actividad misionera… infatigable energ\u00eda… fuerza… buscando siempre un m\u00e1s all\u00e1… la fuerza de su persona y su misi\u00f3n… personaje de \u00e1mbito universal… su formaci\u00f3n cultural y religiosa desde diversos aspectos doctrinales… desde la iconograf\u00eda a los tratamientos literarios que se han hecho de su vida y milagros… Sol de Oriente, pr\u00edncipe del mar…\u00bb . <\/p>\n
Todo esto y mucho m\u00e1s se dice en la introducci\u00f3n de un libro, que, por lo grotesco, llama la atenci\u00f3n del derroche de dinero p\u00fablico. \u00bfC\u00f3mo puede ser que se tenga que afirmar que \u00absabemos muy poca cosa de la juventud de San Francisco, y \u00e9l habl\u00f3 muy poco de ella y su familia…\u00bb, y luego se haga tal derroche de cualidades del personaje? <\/p>\n
De lo poco que conocemos de Francisco, sabemos que se defini\u00f3 como c\u00e1ntabro de naci\u00f3n. \u00bfEntonces, por qu\u00e9 entre tanto derroche de dinero gastado oficialmente para su ensalzamiento no se ha recogido siquiera el t\u00e9rmino usado por \u00e9l, para definir su nacionalidad? \u00bfPor qu\u00e9 eligi\u00f3 en Par\u00eds un colegio portugu\u00e9s? \u00bfC\u00f3mo se puede explicar que, de un esp\u00edritu tan inclinado al apostolado y misionado como se afirma, no se conserve alg\u00fan escrito familiar o sobre su tierra? <\/p>\n
Tampoco se aportan pruebas de la pretendida vocaci\u00f3n misionera de Francisco, sino m\u00e1s bien de su deseo de triunfar en esta vida. Y si no, \u00bfc\u00f3mo se puede apreciar su deseo de adquirir la canonj\u00eda de Pamplona (1536), e, incluso, el formar parte de la expedici\u00f3n portuguesa hacia el Oriente? No olvidemos que el objeto del viaje era la conquista territorial. <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puede ser que un hombre de estas caracter\u00edsticas no tuviera un solo bi\u00f3grafo, un solo relator de hechos, en los 100 a\u00f1os posteriores? Durante un siglo, tampoco se conocieron t\u00edtulos importantes ni ascensos en los hermanos de Francisco y sus descendientes. Tampoco los jesuitas mencionan p\u00fablicamente a Francisco en sus obras, apostolados y actos, tanto religiosos como profanos, durante el siglo XVI . Los primeros loas escritos parten de la \u00e9poca de su encumbramiento religioso. Su primera \u00abhagiograf\u00eda\u00bb se produjo el a\u00f1o 1596 y su publicaci\u00f3n en Espa\u00f1a es de 1600. Pero s\u00f3lo un autor cita los datos como hagiogr\u00e1ficos . <\/p>\n
Cuando un siglo m\u00e1s tarde surge la informaci\u00f3n, se provoca con la fuerza de un movimiento planificado: \u00abla presencia muy destacada de la figura de San Francisco Javier en la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo de Oro… una exuberante floraci\u00f3n de poemas dedicados al Santo, la mayor parte de ellos, compuestos en torno a 1622, fecha de su canonizaci\u00f3n\u00bb. La extensi\u00f3n de la campa\u00f1a de loas y milagros por toda Espa\u00f1a, y por toda clase de autores , y su incursi\u00f3n masiva hasta en el teatro , revelan la trama del inter\u00e9s pol\u00edtico y religioso de quienes lo ensalzan, tras tenerlo en el olvido. <\/p>\n
Es ya el a\u00f1o de 1625 cuando tras la santificaci\u00f3n del personaje se crea el t\u00edtulo de conde de Javier, para otorg\u00e1rselo a los vizcondes de Zolina, como primer reconocimiento pol\u00edtico. La primera reconstrucci\u00f3n que se cita del castillo es ya del siglo XVIII. Las citas a la capilla donde se dice naci\u00f3 el \u00absanto\u00bb tambi\u00e9n . El medro de sus familiares y el ensalzamiento de su figura fueron, pues, paralelos a su ascenso a los altares de la religi\u00f3n, y la visi\u00f3n positiva del empleo de su figura, como uso pol\u00edtico, tras un siglo de silencio. <\/p>\n
0000<\/strong> <\/p>\n Las aportaciones err\u00f3neas o que favorecen la confusi\u00f3n del citado libro son numerosas. Las hay que aseguran una tonsura a los 18 a\u00f1os (s\u00f3lo aludiendo a la presunci\u00f3n), sin aportar dato alguno que avale dicha afirmaci\u00f3n . <\/p>\n En otra afirmaci\u00f3n se mantiene que \u00abLa vinculaci\u00f3n de Francisco de Javier con los pueblos y ciudades navarras, pese a los magn\u00edficos trabajos escritos acerca del personaje, permanecen en la penumbra de la historia\u00bb. Como no se aportan datos coherentes del porqu\u00e9, se ampl\u00eda la nebulosa sobre el personaje. Tambi\u00e9n se a\u00f1ade que \u00abJavier, su infancia y juventud hasta los 19 a\u00f1os, transcurrieron principalmente entre las paredes de Javier, el solar familiar\u00bb, -que- \u00abla educaci\u00f3n recibida por el peque\u00f1o Francisco -fue- en las aulas de su Estudio (Sang\u00fcesa)\u00bb, y que fue en \u00abel palacio renacentista de los Go\u00f1i donde se hosped\u00f3 Francisco de Javier mientras fue alumno del Estudio de Gram\u00e1tica\u00bb . Sin contraste veraz de ello, ya se ha articulado una novela. <\/p>\n Tambi\u00e9n resulta contradictorio sostener que la orden de destrucci\u00f3n del castillo dada a los soldados fuera cumplida de forma que se respetara \u00abdonde la familia (de los Jasso-Azpilcueta) pudiera continuar residiendo\u00bb(1516), cuando ya anteriormente (en 1512), sin la amenaza de destrucci\u00f3n, eligieron el exilio. <\/p>\n Sobre Bazt\u00e1n, se omite que la ermita de Santiago era la iglesia parroquial de Azpilcueta, lo que conlleva a desconocer que la hoy parroquia constitu\u00eda la fortaleza. Y se se\u00f1ala que sobre restos del solar baztan\u00e9s de la citada familia apenas queda la memoria de una fortaleza derruida por orden del cardenal Cisneros… y el origen rom\u00e1nico de la ermita de Santiago\u00bb . <\/p>\n La compra de la casa (es llamada palacio) Arraztoa de Maia en 1511 por el doctor Jasso es calificada de \u00abcuriosa\u00bb, al situarse en el lugar donde luego lucharon sus hijos. Y las luchas de \u00e9stos, \u00abal lado de los Albret frente a las tropas castellanas\u00bb (\u00bfdefend\u00edan s\u00f3lo a una familia?), se cierran con que \u00abla derrota les llevar\u00eda a un corto exilio\u00bb \u00a1\u00a1de 12 a\u00f1os!! del que s\u00f3lo (con) el perd\u00f3n de Carlos I y un juramento de fidelidad al monarca les permitir\u00eda regresar\u00bb. \u00a1\u00a1La vuelta a casa, similar a una reprimenda familiar!! <\/p>\n Es dif\u00edcil comprender que sobre una persona de la que se aportan tan pocos datos, se pueda afirmar y sostener que, \u00abcon las coordenadas vitales en las que se desenvolvi\u00f3, con las realidades pol\u00edticas con las que convivi\u00f3… estuvo por encima de ellas… Uno de los rasgos mas llamativos de San Francisco Javier es la superaci\u00f3n de la herencia pol\u00edtica y social que recibe de sus progenitores y ancestros… Las realidades pol\u00edticas no fueron un fin en su vida, sino mas bien un instrumento para alcanzar las metas y fines religiosos\u00bb . Halagos que se realizan desde el desconocimiento total y absoluto del personaje (que adem\u00e1s no se investiga mas que en su faceta religiosa), y \u00e9sta prefabricada, y tambi\u00e9n limitadamente. <\/p>\n Pero la gravedad del problema aumenta si la persona que suscribe estos y otros argumentos posee puestos y cargos costeados con dinero p\u00fablicos, y realiza sus trabajos sin contrastar sus tesis. Incluso la actitud de uno de estos personajes es persistente. Ha le\u00eddo mis tesis y, sin rebatirlas ni documentar las suyas, vuelve a insistir en los mismos errores. Publicarlos resulta dilapidar el dinero p\u00fablico, difamando a navarros ilustres que, como el doctor Jasso, deben ser ejemplos para los actuales. <\/p>\n El \u00abinvestigador\u00bb que cito es don Luis Javier Fort\u00fan P\u00e9rez de Ciriza. Sus fuentes principales recogen a Escalada y Tamburri. De Escalada puedo afirmar que yerra en las informaciones que ya descalifiqu\u00e9 en mi libro Francisco de Javier. Las citas que realiza sobre el AGN no existen, y otras resultan ser documentos manipulados. <\/p>\n En cuanto a la referencia a los estudios de Juan de Jasso, cita Ciriza a Tamburri, afirmando que el doctor \u00abrealiz\u00f3 sus estudios universitarios en Bolonia como un colegial de San Clemente de los espa\u00f1oles\u00bb. Esta afirmaci\u00f3n sostenida como del citado autor es, cuando menos, inexacta. <\/p>\n Seg\u00fan Tamburri, el archivo de San Clemente en Bolonia fue fundado por el cardenal Gil de Albornoz en el siglo XIV, para albergar a 24 estudiantes espa\u00f1oles (Espa\u00f1a como provincia religiosa del papado de Roma, ya que como entidad pol\u00edtica no exist\u00eda). <\/p>\n Tambi\u00e9n seg\u00fan Tamburri, \u00abla mitra de Pamplona no era una de las designadas por el fundador para nombrar colegiales\u00bb, lo que no los exclu\u00eda autom\u00e1ticamente para poder acceder a ellas como beneficiados, y a\u00f1ade: \u00abNo es correcto hablar, en este sentido, de exclusi\u00f3n de los navarros sino, en todo caso, de postergaci\u00f3n del obispo de Pamplona por el fundador del colegio… -pero los estudiantes navarros deb\u00edan ser- presentados por otros prelados, por la familia Albornoz o por el propio colegio a trav\u00e9s de las becas de jure devoluto\u00bb. Criba dif\u00edcil de traspasar para un navarro. <\/p>\n Y aunque luego sostiene que Joanes de Jasso fue testigo en el acta de admisi\u00f3n de un colegial aragon\u00e9s, \u00e9l mismo recoge que el documento s\u00f3lo confirma con absoluta certeza que fue estudiante en Bolonia, pero no del colegio de Espa\u00f1a. Y como Tamburri posee actas de admisi\u00f3n de otros estudiantes, al carecer de la del doctor Jasso, se justifica as\u00ed: \u00abPero esto no excluye a Jasso del colegio… No poseemos por desgracia otra referencia documental al paso de Juan de Jasso por el colegio espa\u00f1ol\u00bb. Por tanto, lo que afirma Tamburri es que no hay pruebas que documenten la presencia del doctor Jasso en el colegio espa\u00f1ol . Por tanto, la versi\u00f3n de Ciriza no es veraz. <\/p>\n Tampoco Ciriza muestra su condici\u00f3n de \u00abinvestigador\u00bb con su persistencia en afirmar que Juan de Jasso sirvi\u00f3 al rey cat\u00f3lico, e incluso cita para ello, documentos que no existen: \u00abJuan de Jaso mantuvo su puesto en el Consejo Real y acept\u00f3 a Fernando como rey. Hay testimonios de ello, ya en septiembre de 1512. Y sigui\u00f3 cobrando sus sueldos como consejero hasta el d\u00eda de su muerte. Los recibos y las cuentas est\u00e1n en los archivos\u00bb . Esta falsedad vuelve a publicarse en el libro que citamos, y naturalmente lo hace sin presentar los documentos que cita <\/p>\n Lo mas grave de este show es el uso fraudulento que se realiza sobre el emigrante y exiliado navarro, adem\u00e1s con dinero p\u00fablico. El libro citado es la \u00faltima \u00abinversi\u00f3n\u00bb efectuada por nuestros gobernantes (el premio se puede dar a la impresi\u00f3n de lujo del libro), cuando la obligaci\u00f3n del gobernante es emplear correctamente el dinero p\u00fablico. <\/p>\n Notas:<\/strong> <\/p>\n Pr\u00f3logo – Sol, Ap\u00f3stol, peregrino, San Francisco Javier en su centenario. Gobierno de Navarra, 2005. \t\t\t<\/p>\n Introducci\u00f3n. Sol, Ap\u00f3stol, peregrino, San Francisco Javier en su centenario. Gobierno Navarra, 2005. \t\t\t<\/p>\n DIDIER Hugues Introducci\u00f3n biogr\u00e1fica a San Francisco Javier… 2005, pp. 15-31, p. 17. \t\t\t<\/p>\n MEN\u00c9NDEZ PELAEZ Jes\u00fas Teatro jesu\u00edtico y religiosidad en la \u00e9poca de San Francisco Javier Sol …. 2005, pp. 217 y ss. \t\t\t<\/p>\n REDONDO August\u00edn La dif\u00edcil emergencia del nuevo modelo de santidad encarnado por Francisco Javier, en la Espa\u00f1a del siglo de Oro, Sol… 2005, pp. 195-213, p. 203. <\/p>\n MATA INDURAIN Carlos San Francisco Javier en la poes\u00eda espa\u00f1ola del siglo de Oro 2005 p. 269. \t\t\t<\/p>\n ARELLANO Ignacio San Francisco Javier en el Teatro del siglo de oro Sol… 2005, pp. 241 y ss. \t\t\t<\/p>\n FERN\u00c1NDEZ GRACIA R. Religioso camar\u00edn y aula de milagros… Sol… 2005, p. 289 y 307 y s.s. \t\t\t<\/p>\n DIDIER Hugues Introducci\u00f3n biogr\u00e1fica a San Francisco Javier, Sol… 2005, pp. 16-17. \t\t\t<\/p>\n JUSU\u00c9 SIMONENA Carmen Francisco de Javier: Entorno familiar, pp. 35-65, pp. 35 y 43. \t\t\t<\/p>\n JUSU\u00c9 SIMONENA Carmen Francisco de Javier: Entorno familiar, pp. 35-65, p. 54. \t\t\t<\/p>\n JUSU\u00c9 SIMONENA Carmen Francisco de Javier: Entorno familiar, pp. 35-65, pp. 54-55. \t\t\t<\/p>\n FORT\u00daN P\u00c9REZ DE CIRIZA Luis Javier Realidad pol\u00edtica e ideal religioso en la vida de San Francisco Javier, pp. 69-93, Sol …. 2005, p. 69. <\/p>\n TAMBURRI BARIAIN Pascual Juan de Jaso: Estudios Universitarios y vinculaci\u00f3n posterior con Italia, P. V. 1997, pp. 394-396. \t\t\t<\/p>\n FORT\u00daN P\u00c9REZ DE CIRIZA L. J. Un navarro, hijo del se\u00f1or de Javier Diario de Navarra, pp. 62-63.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Me refiero al elegante libro que ha sido editado, coincidiendo con la fecha del 5\u00ba centenario de Francisco de Javier (7-IV-2006), y que muestra el plumero desde el pr\u00f3logo, realizado por el consejero Corpas Maule\u00f3n. Los autores, en especial, Arellano, Didier, Fern\u00e1ndez Gracia, Fort\u00fan P\u00e9rez de Ciriza, Jusu\u00e9 Simonena, Mata Indurain, Men\u00e9ndez Pel\u00e1ez, Redondo, usan […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-19334","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n