He preferido tomar una cierta distancia en el tiempo, un respiro tranquilizante, antes de puntualizar la soflama patri\u00f3tica con la que el pasado 10 de enero tuvo a bien adoctrinarnos en \u00abNoticias de Gipuzkoa\u00bb don \u00c1ngel Olaso, ex-director t\u00e9cnico de la Diputaci\u00f3n Foral de Gipuzkoa, y con \u00abh\u00e1bitos prolongad\u00edsimos en el tiempo de procurar ser veraz en los temas serios e importantes\u00bb. Para el se\u00f1or Olaso, el asunto \u00abJavier\u00bb lo es. Y para el que suscribe, tambi\u00e9n.<\/p>\n
Todo su art\u00edculo rezuma nacionalismo; brota y fluye con br\u00edo y se convierte en un caudal poderoso que concluye en el mar en el que, por los seculares y santos designios de la providencia divina, deb\u00eda culminar: en Espa\u00f1a.<\/p>\n
Podemos conceder a don \u00c1ngel que el imperio puede \u00abimponer\u00bb, eso s\u00ed, tras conquistas, ocupaciones y sometimientos, que navarros y catalanes seamos \u00abespa\u00f1oles\u00bb aunque muchos no lo deseemos. Pero lo que espero no me dir\u00e1 es que tales procedimientos son \u00abplenamente democr\u00e1ticos\u00bb.<\/p>\n
Con alguna discusi\u00f3n, podemos concederle asimismo que Castilla equivale a Espa\u00f1a, ya que es el modelo imperante en la organizaci\u00f3n actual del Estado espa\u00f1ol, aunque haya tradiciones pol\u00edticas, como la carlista o la republicana federal, que le niegan esa exclusiva.<\/p>\n
Lo que nunca se le podr\u00e1 conceder es que una persona que naci\u00f3 en 1506 en un Reino independiente y soberano, como lo era entonces Navarra, pudiera ser \u00abcastellano\u00bb, \u00abespa\u00f1ol\u00bb para el se\u00f1or Olaso. M\u00e1xime cuando su familia (\u00a1docum\u00e9ntese se\u00f1or Olaso, por favor!) fue defensora ac\u00e9rrima del Estado propio y sus leg\u00edtimos reyes, frente a la conquista y ocupaci\u00f3n castellana.<\/p>\n
Una vez suspendida la plena soberan\u00eda del reino, por lo menos en su zona sudpiren\u00e1ica -la m\u00e1s amplia y poblada- tras la conquista iniciada en 1512, Javier viaj\u00f3 por el mundo como portugu\u00e9s, no como castellano, y en su periplo \u00abmisionero\u00bb sigui\u00f3 las rutas colonizadoras de Portugal; no las de Castilla. A prop\u00f3sito, se\u00f1or Olaso, puede Vd. leer el \u00faltimo libro de Pedro Esarte, \u00abFrancisco de Jasso y Xabier y la \u00e9poca del sometimiento espa\u00f1ol de Navarra\u00bb.<\/p>\n
La versi\u00f3n-interpretaci\u00f3n para principiantes que sobre historia de Navarra nos ofrece don \u00c1ngel, resulta pat\u00e9tica: Navarra \u00ab…se hallaba dividida en dos tipos de gentes: los de la Monta\u00f1a rurales… los llamados beamonteses… y los del Llano, agramonteses de formaci\u00f3n urbana… los beamonteses sab\u00edan el euskera…\u00bb. Una sarta de t\u00f3picos, lugares comunes, sin apenas correspondencia con la realidad. Adem\u00e1s, seg\u00fan en qu\u00e9 \u00e9poca, unos y otros representaron alternativas diferentes. Sus alianzas en la \u00e9poca de Juan II y en la previa a la de la conquista por Fernando \u00abel Falsario\u00bb fueron contrapuestas. En cualquier caso es imposible juzgar con los criterios actuales del nacionalismo espa\u00f1ol, finalistas, las opciones e \u00abideolog\u00edas\u00bb de los siglos XV y XVI. La visi\u00f3n que nos ofrece el se\u00f1or Olaso de la Historia de Navarra es paup\u00e9rrima y se limita a reproducir los lugares comunes del nacionalismo.<\/p>\n
Un asunto particularmente grave es su tratamiento de la lengua de los navarros ( linguae navarrorum, Sancho VI dixit). Don \u00c1ngel formula, ret\u00f3ricamente, la siguiente pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 le eligi\u00f3 su maestro Ignacio de Loyola, por su gran formaci\u00f3n evang\u00e9lica o por su presunto conocimiento del vascuence?\u00bb. Su contraposici\u00f3n, en la elecci\u00f3n de Javier por Loyola, entre \u00absu gran formaci\u00f3n evang\u00e9lica\u00bb o su \u00abpresunto conocimiento del vascuence\u00bb, me recuerda plenamente a la falacia a la que nos tiene tan habituados el nacionalismo espa\u00f1ol: \u00abentre un gran m\u00e9dico y un m\u00e9dico que sepa euskera \u00bfqu\u00e9 se debe elegir?\u00bb. Parece que los espa\u00f1oles, y franceses, no conciben m\u00e9dicos espa\u00f1oles (o franceses) mediocres o simplemente malos y, menos aun, m\u00e9dicos euskaldunes excelentes. Debe ser una \u00abimposibilidad metaf\u00edsica\u00bb, a la se apunta con ilusi\u00f3n nuestro hombre \u00abveraz\u00bb.<\/p>\n
De Loyola no duda que hablara euskera, de Javier duda hasta que lo supiera. Se\u00f1or Olaso inf\u00f3rmese por favor, qu\u00e9 lenguas se hablaban en Navarra en el siglo XVI, sobre todo en las zonas en que vivi\u00f3 Javier. Lea, por ejemplo, a Jimeno Jurio.<\/p>\n
Sobre el uso de las lenguas \u00abvulgares\u00bb, diferentes del lat\u00edn, en Europa, tampoco manifiesta don \u00c1ngel un conocimiento adecuado de la realidad hist\u00f3rica. Su valoraci\u00f3n se inicia con el surgimiento de los estados modernos. Es Lutero en Alemania, con su traducci\u00f3n de la Biblia, es Nebrija en Castilla, en 1492, con su famosa tesis de que \u00absiempre la lengua fue compa\u00f1era del Imperio\u00bb. En nuestro pa\u00eds este hecho comienza en la Navarra de Ultrapuertos independiente, bajo la \u00e9gida de la reina Juana II de Albret, y la traducci\u00f3n del Nuevo Testamento al euskera, realizada por su encargo, en 1571, por \u00abIean de Li\u00e7arrague de Briscous\u00bb. Muy posterior a la \u00e9poca de Javier y Loyola y, adem\u00e1s, en otra \u00f3rbita religiosa: el calvinismo.<\/p>\n
Es preferible no detallar los errores hist\u00f3ricos y geogr\u00e1ficos de bulto que aparecen en su escrito, aunque podemos destacar algunos. Uno: \u00ab…el m\u00e9rito del santo, navarro, de Javier, Aoiz…\u00bb. Evidentemente, hoy Javier es partido judicial de Aoiz, pero don \u00c1ngel desconoce que Javier, en la organizaci\u00f3n pol\u00edtica propia, pertenec\u00eda a la merindad de Sang\u00fcesa, de la que Aoiz era una villa m\u00e1s. Otro: \u00ab…\u00bfD\u00f3nde vamos a competir sola una poblaci\u00f3n de 2.200.000 habitantes?\u00bb. Se\u00f1or Olaso, nuestro pa\u00eds no tiene 2.200.000 habitantes, sino, aproximadamente, 3.000.000 y hay unos cuantos estados europeos similares desde el punto de vista demogr\u00e1fico, e incluso bastante m\u00e1s peque\u00f1os, pero perfectamente viables.<\/p>\n
Tambi\u00e9n revela mucho de su subconsciente la valoraci\u00f3n negativa que realiza del \u00abforalismo\u00bb e \u00abintegrismo\u00bb, como expresi\u00f3n de las reivindicaciones vascas, frente al \u00abliberalismo\u00bb y \u00abcentralismo\u00bb, concreci\u00f3n del unitarismo espa\u00f1ol a lo largo del siglo XIX.<\/p>\n
La familia Jaso-Azpilikueta resulta un hueso demasiado duro de roer para el nacionalismo espa\u00f1ol, causa probable de la ceguera, obviamente no reconocida, de don \u00c1ngel Olaso, y que le incapacita para aceptar una realidad simple, clara y di\u00e1fana: Javier nunca fue, nunca pudo ser, castellano; tampoco espa\u00f1ol.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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