La figura y la escritura de Mark Legasse han poblado con sus leyendas rom\u00e1nticas el imaginario de ciertos entusiastas del pa\u00eds, en distintas \u00e9pocas, quiz\u00e1s a falta de otros referentes. Le\u00edmos con deleite las vicisitudes de las Carabinas de Gastibeltza, los contrabandistas de Ilargizarra…<\/p>\n
Legasse, en efecto, era un personaje rom\u00e1ntico, simp\u00e1tico, de f\u00e1bula. De ah\u00ed a sacar de sus ocurrencias conclusiones de car\u00e1cter estrat\u00e9gico va un salto temerario. Leo el art\u00edculo de Mitxelko Uranga (Legasse eta estatua. Berria 15\/09\/2005), y creo que peca de ligereza en sus afirmaciones, escritas sobre todo en clave metaf\u00f3rica y literaria. Pero es posible que en esta tierra ideas semejantes se tomen al pie de la letra, y se me ocurre que tal vez est\u00e9n m\u00e1s extendidas y arraigadas de lo que pensara.<\/p>\n
Destacan, sobre todo, dos argumentos de Mitxelko, sobre los que, por a\u00f1adidura, se sostiene su escrito. El primero viene a decir que si Legasse pensaba un futuro sin Estado es porque nunca ha existido un Estado vasco (Euskaldunen buruak ateak ixten dizkio etengabean estatuaren ideiari, historian zehar ez baita sekulan egon euskal estaturik). Mentira interesada. Las verdades oficiales -espa\u00f1olas y francesas- se utilizan para reforzar el status quo y el poder sobre los pueblos; pero a\u00fan m\u00e1s grave y desconcertante es que los supuestos disidentes legassianos se avengan a apuntalar esas versiones envenenadas. Durante cientos de a\u00f1os ha existido un Estado vasco -Navarra; con su capital Iru\u00f1ea-, que lleg\u00f3 hasta la Edad Moderna con todas sus atribuciones. A lo largo de la historia la poblaci\u00f3n vasca ha tenido presencia de pleno derecho en Europa durante mucho m\u00e1s tiempo que Estonia, Ucrania, Polonia, Holanda, Irlanda… Como dijo Shakespeare, \u00abNavarre shall be the Gonder of the world\u00bb. \u00abNavarra ser\u00e1 alg\u00fan d\u00eda la admiraci\u00f3n del mundo\u00bb. Una cosa es que la conquista y las armas enemigas nos desmantelaran; y otra que demos por buena -por oportuna, o leg\u00edtima- esa violencia. Pero ese Estado ha existido, y entre sus circunstancias est\u00e1 la de haber dado consistencia, cuerpo y continuidad, a trav\u00e9s de los siglos y a pesar de sus limitaciones, a la colectividad vasca.<\/p>\n
La segunda teor\u00eda de Mitxelko, no menos lamentable y desencaminada, es la de que el Estado no sea m\u00e1s que un mero regulador de la violencia (\u00abIndarra eta biolentziaren erabilera monopolizatzen duen eta hauen erregulatzen dituen erakunde politikoa baino ez da\u00bb). En una discusi\u00f3n de taberna o una cena de sidrer\u00eda este tipo de afirmaciones de c\u00e1tedra quedan muy rotundas y categ\u00f3ricas. Pero en la realidad cotidiana esta contundencia se limita a una pat\u00e9tica muestra de incultura por parte de quien la enuncia. Adem\u00e1s del monopolio de la violencia leg\u00edtima que se le adjudica, el Estado en el concierto internacional es el sujeto de la acci\u00f3n pol\u00edtica (y no los pueblos, ni las naciones, ni la sociedad civil, ni los particulares…). En tiempos de la globalizaci\u00f3n el Estado es el \u00fanico poder que regula (hasta donde alcanza), si no la econom\u00eda, s\u00ed algunas magnitudes econ\u00f3micas (pol\u00edticas fiscales, presupuestarias, inversiones, sociales… No me atrevo a hablar del Estado del Bienestar para no dar facilidades a la r\u00e9plica; pero hay lo que hay).<\/p>\n
El Estado nos organiza, construye, impone, difunde, las verdades oficiales sobre las que se sostiene nuestra existencia cotidiana. Dec\u00eda L\u00f3pez Petit que la verdad, a falta de mejor definici\u00f3n filos\u00f3fica o period\u00edstica, es como el coche oficial que, con los cristales ahumados, recorre las calles entre luces, escoltas y sirenas. Nadie que lo ve sabe qu\u00e9 va dentro, o incluso si va vac\u00edo. Tanto da. A su paso la poblaci\u00f3n se aparta, el tr\u00e1fico se detiene, e indefectiblemente se ordena el espacio y el tiempo. Su mero avance es un signo de autoridad que instaura un orden en nuestras vidas.<\/p>\n
Medios de comunicaci\u00f3n, marco territorial, planificaci\u00f3n presupuestaria, educaci\u00f3n, lengua oficial, poder ordenador de las instituciones en el trabajo y la convivencia, construcci\u00f3n cotidiana de la \u00abnaci\u00f3n\u00bb y de la realidad social que transitamos y sobre la que fundamos nuestra existencia… Pensar que el Estado es no m\u00e1s que violencia (aunque por supuesto haya violencia en todo esto) es pura ceguera, candidez y complacencia.<\/p>\n
Se pueden a\u00f1adir infinidad de objeciones al escrito de Mitxelko. Pero creo que basta una para cerrar esta respuesta. En la sociedad en que estamos, en Europa, en nuestra \u00e9poca, si un pueblo o persona no aspira a un marco estatal propio, a una organizaci\u00f3n propia de su convivencia, se condena a malvivir en la realidad ajena. En otro Estado. Opresor, ocupante, con otra identidad, lengua, soberan\u00eda… Porque no hay lugar para vivir fuera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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