Un a\u00f1o m\u00e1s, el \u00faltimo domingo de junio nos vamos a reunir en Noain como recuerdo de la Batalla de 1521, en la que Navarra perdi\u00f3 la \u00faltima oportunidad b\u00e9lica para el mantenimiento de la independencia de su territorio fundamental, tanto desde el punto de vista demogr\u00e1fico como de superficie y recursos.<\/p>\n
Quienes asistimos desde hace muchos a\u00f1os a esta conmemoraci\u00f3n estamos empe\u00f1ados en extender a lo largo y ancho de nuestra sociedad el conocimiento de nuestra historia real y la valoraci\u00f3n de nuestro patrimonio. En una palabra, en la recuperaci\u00f3n de nuestras se\u00f1as de identidad como soporte para la actuaci\u00f3n social y pol\u00edtica en Navarra, en Europa y en el mundo, en estos intrincados comienzos del siglo XXI. A quienes pretendemos todo esto, incluyendo, como elemento fundamental por supuesto, el euskera, se nos acusa a menudo de \u00abnost\u00e1lgicos\u00bb o \u00abhistoricistas\u00bb.<\/p>\n
Es una forma muy antigua de descalificar al adversario. Se le \u00abobliga\u00bb a decir lo que no dice, pero que al contrario s\u00ed le interesa que diga. Cuando desde Nabarralde se defiende el patrimonio de Navarra, no se trata de resucitar antiguallas pasadas de moda y con resabios rancios. Se trata de \u00abponer en valor\u00bb una sociedad anulada, no sin resistencia, por siglos de conquistas y dominio; se trata de que sus actuales ciudadanos recuperen su autoestima y se encuentren en buenas condiciones para enfrentar un futuro dif\u00edcil en un mundo muy complejo.<\/p>\n
El patrimonio de un pueblo, de cualquier sociedad, es algo que viene del pasado, pero que s\u00f3lo tiene sentido si mira hacia el porvenir. El patrimonio no se \u00abconserva\u00bb. Se puede ocultar y destruir, como lo hacen quienes hoy gobiernan en la CFN, pero para que sea tal, se debe mantener vivo, se debe recrear continuamente.<\/p>\n
Una sociedad que quiere perdurar con su propia personalidad y como sujeto activo en nuestro mundo debe tener una referencia clara de su patrimonio hist\u00f3rico, pero, sobre todo, debe mirar al futuro. Debe enfrentar los retos que se plantean hoy en nuestro entorno social y geogr\u00e1fico pr\u00f3ximo, pero en el m\u00e1s lejano tambi\u00e9n.<\/p>\n
Los problemas que acucian a la sociedad de Vasconia a inicios del siglo XXI son de \u00edndole variada. Algunos son comunes al resto de sociedades europeas o humanas: precariedad de empleo, contaminaci\u00f3n, transvase de poblaciones etc. Otros son espec\u00edficos y agravan los anteriores. La \u00abespecificidad\u00bb que supone ser una naci\u00f3n sin Estado propio reconocido, amplifica de forma insospechada el alcance de los problemas comunes a otras sociedades, plantea otros nuevos y dificulta, m\u00e1s si cabe, su resoluci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n
Una sociedad viva no \u00abconserva\u00bb el patrimonio. Lo respeta, lo mantiene y lo recrea. Una sociedad viva, consciente de su existencia diferenciada y abierta al mundo, necesita de su propio Estado para poder ejercer como \u00absujeto pol\u00edtico\u00bb y as\u00ed defender sus propios intereses a la vez que mostrar su solidaridad con el resto de sociedades humanas.<\/p>\n
Los dos estados, a los que s\u00f3lo podemos \u00abagradecer\u00bb conquistas, ocupaciones y aniquilaciones, tanto de la memoria hist\u00f3rica como de nuestra lengua y patrimonio material, no s\u00f3lo no son garant\u00eda de la defensa aut\u00e9ntica de nuestros intereses en el mundo, sino de todo lo contrario: son garant\u00eda, acreditada tras siglos de dominio, de su negaci\u00f3n y destrucci\u00f3n.<\/p>\n
En el actual proceso de globalizaci\u00f3n, los estados est\u00e1n cambiando muchas de las funciones que hab\u00edan ejercido tradicionalmente. Es evidente que la pol\u00edtica monetaria, por ejemplo, est\u00e1 fuera del alcance de los estados de tipo medio; pero de todos, incluso de los m\u00e1s peque\u00f1os, dependen cuestiones tan importantes como las pol\u00edticas ling\u00fc\u00edsticas, de educaci\u00f3n, sanitarias, de gesti\u00f3n de prioridades de las inversiones, el poder tener voz propia, y posiblemente voto, en asuntos de tanta actualidad como pesca, agricultura y ganader\u00eda. En este sentido, ante la magnitud del problema que plantea en nuestra \u00e9poca, hay que resaltar su control sobre los flujos migratorios y las pol\u00edticas de integraci\u00f3n correspondientes.<\/p>\n
La sociedades minoradas, como la navarra, provocan en su seno considerables dosis de autoodio. Este es el factor principal sobre el que se apoyan los mecanismos de la dominaci\u00f3n. Por eso mismo es fundamental el cambio del paradigma del autoodio por el de la autoestima. La puesta en valor del patrimonio propio, lengua, historia, organizaci\u00f3n pol\u00edtica etc. constituye una condici\u00f3n necesaria para lograr la emancipaci\u00f3n. Tambi\u00e9n es necesaria la ilusi\u00f3n colectiva para alcanzar tal objetivo. Pero, sobre todo y para culminar el proceso de recuperaci\u00f3n del Estado, es necesaria una estrategia de convergencia de objetivos de todas las fuerzas sociales y pol\u00edticas. Una estrategia que acumule al m\u00e1ximo posible las fuerzas nacionales Una estrategia que visualice de forma clara la coyuntura europea y mundial y busque aliados eficaces. Una estrategia, en fin, capaz de escalonar medios y fines de forma adecuada para hacer frente a los dos estados ocupantes.<\/p>\n
Aparentemente ambos son fuertes y grandes. Pero tambi\u00e9n tienen los pies de barro. El Estado espa\u00f1ol tiene junto con el nuestro, los problemas catal\u00e1n y gallego como claramente diferenciados, a los que siguen el andaluz y, posiblemente, el asturiano y otros. Puede entrar en crisis con relativa facilidad coordinando conflictos \u00abexternos\u00bb con \u00abinternos\u00bb propios. El franc\u00e9s es posiblemente m\u00e1s correoso, tanto por su m\u00e1s \u00abeficaz\u00bb aniquilaci\u00f3n de las naciones a las que hist\u00f3ricamente ha sometido, como por la debilidad demogr\u00e1fica, con relaci\u00f3n a su conjunto, de catalanes y navarros.<\/p>\n
En pol\u00edtica no basta con hacer valer consideraciones \u00e9ticas. Podemos tener toda la raz\u00f3n y la justicia de nuestra parte; sin la capacidad de movilizaci\u00f3n y presi\u00f3n necesarias, no valen de nada. Hay que ilusionar a nuestra sociedad, pero no con palabras grandilocuentes y vacuas, sino con acciones en las que quede constancia de nuestros objetivos, fuerza y determinaci\u00f3n y con las que se logren avances cuantificables.<\/p>\n
En este sentido, Noain 2005 constituye un eslab\u00f3n de la cadena que, sin duda, nos va a conducir a la libertad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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