Siempre la pintamos con cuatro t\u00f3picos: la villa del Cerco; los valientes hijos de Artajona que cantan a la Virgen de Jerusal\u00e9n; su carlismo montaraz… Los m\u00e1s enterados sabr\u00e1n de su Sociedad de Corralizas o su dolmen de Farangortea… Pero Artajona es algo m\u00e1s que esa horquilla que va de lo oficial a lo populachero, y que deja fuera todo el basamento cultural que durante cientos, o miles, de a\u00f1os, sirvi\u00f3 para levantar, sostener y comunicar la villa y sus gentes.<\/p>\n
Hoy parece disparate que en la villa se solicite un aula en vascuence para los ni\u00f1os o, simplemente, rotular en biling\u00fce sus calles. No faltar\u00e1n libros e historiadores que digan que el vasco es algo ajeno a Artajona desde siglos ha. Lo malo que tienen estos mareadores de perdiz es que cada libro que se edita, cada archivo que se investiga, siempre les quita la raz\u00f3n.<\/p>\n
Por si no lo dejaron claro los estudios de Jimeno Jurio, acaba de publicarse un libro que pone patas arriba todo cuanto hasta hoy se ha dicho sobre las mugas de la lengua. Fernando Maiora ha hecho un trabajo demoledor, que muestra la existencia de euskaldunes nativos de la Merindad de Olite en las lindes del siglo xx.<\/p>\n
Durante siglos apenas nadie supo castellano. En 1687 un aragon\u00e9s no entiende a los vecinos \u00abque todo lo hablaban en esa lengua\u00bb. Cien a\u00f1os m\u00e1s tarde todo sigue igual. A los vecinos les traducen al castellano en los juicios: \u00aby la que declara le dijo or compon\u00bb; y los j\u00f3venes dan cencerradas a las viudas y les cantan \u00abay ene choria\u00bb que en castellano quiere decir ay mi p\u00e1jaro, gaysua y otras palabras..\u00bb; y los muetes llaman \u00ablarru\u00bb a los flacos y \u00abordia\u00bb a los borrachos; y \u00abel hijo de Sola empez\u00f3 a gritar a su padre en lengua bascongada ayta, ayta…\u00bb o \u00able dec\u00eda ator ona\u00bb; o \u00able dec\u00eda demoniarcodola\u00bb… Los que pleitean son los abuelos de los actuales: Jurio, Ab\u00ednzano, Villanueva, Lacunza… y esto en la balconada de la Ribera.<\/p>\n
No eran excepciones: en 1791, todo el Ayuntamiento, la junta de Veintena y el clero de Artajona solicitan por escrito que se cambie el escribano y que se nombre en su lugar a Rafael de Ororbia, \u00abya que, como nativo de la villa, posee la lengua bascongada, que es la que com\u00fanmente se usa en la misma\u00bb. La petici\u00f3n fue rechazada y el escribano fue castellano-hablante. As\u00ed se forjaron las actuales \u00abzonas no vasc\u00f3fonas\u00bb. Pero el libro no acaba ah\u00ed: en 1815 procesan a 31 j\u00f3venes del pueblo por armar esc\u00e1ndalo en Mendigorria. Eran \u00abun tropel de gentes que iban corriendo hablando – en Bascuenz\u00bb, dijeron los testigos. Pablo Esparza, uno de aquellos mozos, muri\u00f3 en 1876. Evidentemente, no ten\u00edan por qu\u00e9 ser ni los \u00fanicos ni los \u00faltimos euskaldunes. Todav\u00eda en 1891 la parroquia convocaba a Sanduzuria – \u00abque en romance quiere decir Santa Blanca…\u00bb<\/p>\n
Un poco m\u00e1s y llegamos a los 40 de Artajona. Pero hoy ning\u00fan derecho se le reconoce a la lengua matriz de la villa. A eso le llaman oficialmente \u00abdefensa de la identidad de Navarra\u00bb. Ser lo que nunca fuimos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Siempre la pintamos con cuatro t\u00f3picos: la villa del Cerco; los valientes hijos de Artajona que cantan a la Virgen de Jerusal\u00e9n; su carlismo montaraz… Los m\u00e1s enterados sabr\u00e1n de su Sociedad de Corralizas o su dolmen de Farangortea… Pero Artajona es algo m\u00e1s que esa horquilla que va de lo oficial a lo populachero, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-19147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n