Entre los casos de violencia de g\u00e9nero, el a\u00f1o pasado ocurri\u00f3 un suceso que conmocion\u00f3 a las gentes del lugar. Una joven donostiarra fue asesinada por su compa\u00f1ero, junto con su hija, en Hendaia. Como soci\u00f3logo (adem\u00e1s de ciudadano y simple persona impresionada), me interesaba el caso, pero para entender el trasfondo de estas situaciones me encontr\u00e9 con el desconcierto de que no entraba en las estad\u00edsticas, en ninguno de los cuadros que manejamos, en ninguna de las cifras con que nos embrolla la prensa. Las asociaciones feministas que se movilizaron hablaron de setenta y dos muertes, setenta y dos mujeres asesinadas en estas violencias de g\u00e9nero en Espa\u00f1a. <\/p>\n
Pero Hendaia no es Espa\u00f1a. En este desenfoque de la realidad, que nos llega de todos los medios p\u00fablicos, nos se\u00f1alan una perspectiva que nos descoloca. Que nos falsea la mirada. Nos es m\u00e1s cercano un hecho ocurrido en Algeciras (Andaluc\u00eda), en Canarias (\u00c1frica), en Madrid (…), que lo acontecido en Hendaia. <\/p>\n
No tiene sentido. Y por si alguien me empieza a recitar la letan\u00eda de las veleidades tribales, esencialistas y nacionalistas, le digo de antemano que no. Que Hendaia o Baiona es m\u00e1s nuestra sociedad, nuestra realidad cotidiana, m\u00e1s nuestro mundo econ\u00f3mico, de diversiones, de flujos de poblaci\u00f3n, de viviendas, de movidas, de infraestructuras, de relaciones personales, que Murcia o cualquiera de los de Espa\u00f1a. <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos conocer, transformar, construir nuestra comunidad, si ni siquiera la tenemos enfocada? \u00bfC\u00f3mo vamos a ejercer nuestros derechos de ciudadan\u00eda si no existe el marco real, cotidiano, de libertades y decisiones pol\u00edticas, el ajustado a nuestra sociedad, si \u00e9sta no est\u00e1 establecida? \u00bfC\u00f3mo, si est\u00e1 desmembrada? <\/p>\n
Hace unos d\u00edas se public\u00f3 un art\u00edculo de prensa (En busca de la fotograf\u00eda real de Euskal Herria, Juan M\u00aa Arregi) que insist\u00eda en estas circunstancias. Dec\u00eda, en este sentido, que \u00absomos y pertenecemos a un pueblo, Euskal Herria, y sin embargo, desde el punto de vista socio econ\u00f3mico, como desde tantos otros, lo desconocemos tal cual es o lo conocemos distorsionado, partido, seccionado, separado, aislado\u00bb. <\/p>\n
He ah\u00ed el problema. Pero a medias. Sin llegar a sus \u00faltimas consecuencias. Estamos tan distorsionados que nos limitamos a utilizar categor\u00edas que nos disminuyen, parciales, ideol\u00f3gicas, en cualquier caso ret\u00f3ricas. De discurso. En esta tierra habita un pueblo, por descontado. Pero tambi\u00e9n es una comunidad nacional; y alberga una naci\u00f3n, la vasca. Y ha dispuesto de un Estado, el navarro, que le permiti\u00f3 constituirse en su tiempo en sociedad desarrollada, Estado que le fue arrebatado. Lo destaco porque es importante no olvidar en el tintero las claves b\u00e1sicas de pensamiento, de acci\u00f3n social, colectiva, para que no salga, tomando el t\u00edtulo, la foto de la realidad movida. Desenfocada. No sea que nos encontremos con que lo que le sucede a una de nuestras j\u00f3venes, al lado, en la localidad vecina, quede fuera de nuestra incumbencia, mientras cargamos con todos los cuadros, los t\u00edtulos, los ladillos y ladillas de la prensa espa\u00f1ola. <\/p>\n
Hoy no son cinco las administraciones que nos distorsionan, como entiende Arregi, sino por lo menos siete: la espa\u00f1ola, la francesa, la vascongada, la foral navarra, la de Pirineos Atl\u00e1nticos, la de Cantabria (Truzios) y la castellana (Argantzun y Trebi\u00f1u). No tiene l\u00f3gica, ni pies ni cabeza, que en el siglo XXI una sociedad que debe racionalizar su territorio, sus inversiones y dimensiones socioecon\u00f3micas, la educaci\u00f3n de sus nuevas generaciones, sus infraestructuras, sus medios de comunicaci\u00f3n, su marco de relaciones laborales, etc, etc, etc, se vea dispersa por raz\u00f3n de intereses ajenos que la desvertebran y descalabran. <\/p>\n
En efecto, como dec\u00eda el autor, hoy ninguna organizaci\u00f3n ni instituci\u00f3n aporta, en lo social, en lo econ\u00f3mico, en lo colectivo, una imagen completa del pa\u00eds. Ni conjunta, ni detallada. Para ello, tan importante en la vida de las sociedades a efectos econ\u00f3micos, pero tambi\u00e9n simb\u00f3licos, imaginarios, para situarse a la hora de comprar una casa, montar un taller o elegir el sindicato que te representa, se necesita un instrumento competente, que en las presentes circunstancias s\u00f3lo lo aporta una administraci\u00f3n integral. Un Estado propio. Es decir, s\u00f3lo puede venir de la recuperaci\u00f3n de aquella organizaci\u00f3n estatal, propia, soberana, que nos fue arrebatada por las armas. <\/p>\n
Como digo, hace falta una perspectiva de Estado para afrontar esa tarea. La alternativa es que el esfuerzo surja de la sociedad civil, pero siempre que la encare con esa misma perspectiva, o sea, de Estado, con la altura de miras necesaria. Pese a la buena intenci\u00f3n de Arregi, y del proyecto que cita, no se puede afrontar esa empresa desde la improvisaci\u00f3n, ni desde el grupo de amigos, ni desde la maniobra sectaria. No se puede actuar con la miop\u00eda de esas categor\u00edas parciales (pueblo, nacionalistas y no nacionalistas…) con que habitualmente nos situamos en el problema, a la defensiva. No se puede trabajar dejando fuera a profesionales competentes porque no son del sindicato o de la parroquia. El obrar con razones de partido o la idea de capitalizar semejante tarea, marginando a otros agentes, otras corrientes, otras expectativas, son la apuesta segura por la chapuza. En esas condiciones no merece la pena embarcarse en una nueva empresa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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