El proceso que se iniciara con la gran movilizaci\u00f3n de Seattle contra la OMC(1), en 1999 y el primer Foro de Porto Alegre, no tiene todav\u00eda un referente simb\u00f3lico de la magnitud de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn(2). Sin embargo, ha empezado a tener similares impactos en el desarrollo de las ideas.<\/p>\n
Las grandes rupturas te\u00f3rico-pol\u00edticas y epistemol\u00f3gicas en \u00e9l \u00e1mbito del pensamiento social est\u00e1n generalmente articuladas a tres grandes procesos: mutaciones en el curso y sentido de la historia, cambios cardinales en el terreno de las llamadas ciencias naturales y\/o tendencias internas de los saberes sociales. No todas concurren con la misma intensidad y causalidad y su temporalidad es distinta.<\/p>\n
Dada la perspectiva del presente art\u00edculo, queremos referirnos a las innovaciones te\u00f3ricas que se est\u00e1n abriendo paso al calor de los procesos gestados contra la globalizaci\u00f3n neoliberal y el poder imperial.<\/p>\n
En tanto los grandes cambios hist\u00f3ricos abren el horizonte de visibilidad social para la emergencia de un nuevo campo te\u00f3rico, su primera incidencia se manifiesta en la cr\u00edtica del campo te\u00f3rico vigente, hoy referido a aquel cuyo mayor referente simb\u00f3lico y garant\u00eda de verdad fue la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn<\/p>\n
Empero, la ca\u00edda del Muro fue m\u00e1s la coronaci\u00f3n que el inicio de un proceso, tanto pol\u00edtico como te\u00f3rico e ideol\u00f3gico, que ven\u00eda fragu\u00e1ndose desde los 80. En ese proceso hubo toda una serie de categor\u00edas -totalidad, contradicci\u00f3n, sistema de contradicciones, clases, lucha de clases, proletariado, poder Estatal, dominaci\u00f3n, capital, plusval\u00eda…- que un buen d\u00eda desaparecieron del horizonte te\u00f3rico. \u00bfMutaci\u00f3n del campo te\u00f3rico por nuevas relaciones de poder?(3).<\/p>\n
De hecho, la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn vino a constituirse en la garant\u00eda de verdad de la frustraci\u00f3n del marxismo y del pensamiento cr\u00edtico, y del consecuente cambio de paradigmas. Empero, el proceso iniciado en Seattle y la crisis del proyecto neoliberal y del modelo de poder imperial centrado en la hegemon\u00eda norteamericana parece haberse convertido en la contra garant\u00eda. Buena parte de aquellos paradigmas olvidados entonces parecen retornar y entrar en crisis aquellos que los sustituyeron.<\/p>\n
El campo te\u00f3rico aun vigente es muy complejo y se expresa en todos los terrenos desde la problem\u00e1tica filos\u00f3fica de la posmodernidad, el llamado neobarroco cultural, el pensamiento de la diferencia, la pol\u00edtica de las identidades, etc. Dado el sentido pol\u00edtico del presente texto, queremos centrarnos en aquellas categor\u00edas -capital, poder imperial y totalidad- que desaparecieron del pensamiento social y pol\u00edtico, y en la tesis del fin de la historia que fue uno de los fundamentos de tal ocaso.<\/p>\n
Hacia finales de los 70 y en la d\u00e9cada de los 80 se desarroll\u00f3 una vasta teorizaci\u00f3n que recusaba la centralidad del Estado – reducido a la esfera de la \u00absociedad pol\u00edtica\u00bb- como \u00e1mbito exclusivo y excluyente de la pol\u00edtica. En ese postulado confluyeron m\u00faltiples determinaciones: la extrema concentraci\u00f3n del aparato de Estado en los reg\u00edmenes socialistas a despecho de la formula leninista de su progresiva extinci\u00f3n, la reacci\u00f3n contra el estalinismo de los partidos comunistas y el jacobinismo de los movimientos guerrilleros, la lucha en contra de los reg\u00edmenes desp\u00f3ticos de la periferia europea -Espa\u00f1a, Portugal, Grecia y Turqu\u00eda- y del Cono Sur latinoamericano y los consecuentes procesos de democratizaci\u00f3n que promov\u00edan la consolidaci\u00f3n de la \u00absociedad civil\u00bb, la emergencia de los nuevos movimientos sociales, la \u00abpolitizaci\u00f3n\u00bb de esferas hasta entonces inmunes a la pol\u00edtica como la sexualidad, la vida cuotidiana… Habr\u00eda que concebir dicha formulaci\u00f3n, tambi\u00e9n y sobre todo, como efecto te\u00f3rico del proceso de formaci\u00f3n de una estructura estatal mundial y del consecuente debilitamiento de los Estados nacionales, en especial de los pa\u00edses de la periferia, proceso que encontr\u00f3 su legitimaci\u00f3n en el discurso del neoliberalismo. Dicha tesis coadyuv\u00f3 a liberar las potencialidades pol\u00edticas de los llamados nuevos movimientos sociales\u00bb y de diversas esferas de la vida social y, en tanto tal cumpli\u00f3 un gran rol. Empero condujo a un efecto sui g\u00e9neris quiz\u00e1 imprevisto: el olvido de la categor\u00eda fundamental de dominaci\u00f3n y la del antagonismo que le es inherente(4).<\/p>\n
El olvido del Estado y de sus aparatos como lugar del poder: la \u00abmet\u00e1stasis\u00bb de \u00ablo pol\u00edtico\u00bb se disemin\u00f3 por todo el cuerpo social a cambio de abandonar el coraz\u00f3n y\/o el cerebro. Mas aun, la euforia del discurso de la omnipresencia de lo pol\u00edtico hizo que se llegara a creer y plantear una suerte de anarco- capitalismo. Lo dijo claramente Benjam\u00edn Arditi \u00abEn la medida en que estos efectos suponen la progresiva socializaci\u00f3n de \u00abla pol\u00edtica\u00bb y la expansi\u00f3n de lo \u00abpol\u00edtico\u00bb sobre el territorio societal, el sentido del proceso en su conjunto prefigura, en el l\u00edmite y en clave no economicista, lo que Marx y Engels pensaron como la abolici\u00f3n-disoluci\u00f3n de la forma Estado, o cuando menos una cierta \u00abdes-formalizaci\u00f3n\u00bb de \u00e9ste a trav\u00e9s de reabsorci\u00f3n de \u00e1mbitos de decisi\u00f3n dentro de la sociedad\u00bb(5).<\/p>\n
La invasi\u00f3n a Irak y la guerra contra el terrorismo ha dado un golpe de muerte a ese olvido.\u00bf Resulta extra\u00f1o sin duda ese olvido en la era en que se estaba gestando el m\u00e1s grande poder estatal e imperial de la humanidad, dotado de una estructura militar planetaria -cinco comandos regionales, bases militares en m\u00e1s de 120 pa\u00edses- y de un ilimitado poder que se est\u00e1 concentrando mientras destroza o debilita a los estados de la periferia y subordina a la Uni\u00f3n Europea y al Jap\u00f3n.<\/p>\n
A la invisibilizaci\u00f3n del Estado y del poder imperial correspondi\u00f3 la del capital(6). Zizek, lo ha se\u00f1alado a prop\u00f3sito de la tesis del multiculturalismo que \u00ab…est\u00e1 ofreciendo el \u00faltimo servicio al desarrollo irrestricto del capitalismo al participar activamente en el esfuerzo ideol\u00f3gico de hacer invisible la presencia de \u00e9ste\u00bb(7).<\/p>\n
Tan sorprendente como el encubrimiento del poder estatal ha sido \u00e9ste escamoteo del capital cuando se ha convertido en la forma dominante absoluta y ha logrado imponer su forma multinacional no s\u00f3lo como la hegem\u00f3nica sino la que rige el dinamismo -o la degradaci\u00f3n- de la vida de la tierra hasta en sus \u00faltimos rincones. Mas a\u00fan, en el per\u00edodo de su invisibilizaci\u00f3n te\u00f3rica, se produjo la m\u00e1s intensa centralizaci\u00f3n de capitales de su historia, al punto que hoy las 200 trasnacionales m\u00e1s grandes controlan la econom\u00eda mundial.<\/p>\n
La categor\u00eda de capitalismo fue sustituida por la de Modernidad que, en tanto tal, ha sido muy rica para salir del encierro economicista que cierto marxismo produjo y abrirse a la problem\u00e1tica no solo de la cultura sino de la civilizaci\u00f3n. Gracias al pensamiento ecol\u00f3gico surgi\u00f3 la tesis de una crisis civilizatoria para caracterizar el momento actual, tesis incre\u00edblemente fecunda. Cabe insistir en que tambi\u00e9n la categor\u00eda de Modernidad no es opuesta o sustitutiva de la de capitalismo que fue la forma concreta que asumi\u00f3 la modernidad, sin la cual no puede ser comprendida. Otra categor\u00eda desarticulada fue la de totalidad y sustituida por la idea de una multiplicidad de \u00e1mbitos, historias y temporalidades, la fragmentaci\u00f3n de las luchas, la mutaci\u00f3n incesante de los actores, la descentraci\u00f3n del sujeto…<\/p>\n
La imagen de un sujeto y un mundo descentrados produjo efectos interesantes en el imaginario cultural y en las pr\u00e1cticas est\u00e9ticas. No es tampoco antag\u00f3nica a la categor\u00eda de totalidad pues \u00e9sta se ubica en el nivel de las estructuras y aquella en el de la superficie fenom\u00e9nica.<\/p>\n
La fragmentaci\u00f3n de la superficie social no es solo un espejismo o el carrusel de las im\u00e1genes o efecto del v\u00e9rtigo de la circulaci\u00f3n. Es una estructura tambi\u00e9n. O m\u00e1s bien una desestructura. Los procesos de automatizaci\u00f3n y rob\u00f3tica han gestado procesos de descentraci\u00f3n y desterritorializaci\u00f3n muy fuertes. El capital se ha vuelto puls\u00e1til, discontinuo(8). Pero no se trata de una fractura estructural sino de una descentraci\u00f3n fenom\u00e9nica.<\/p>\n
La tesis de la quiebra de la totalidad de lo real parece seriamente resquebrajada por la propia unificaci\u00f3n mundial del poder y del capital multinacional -llamada globalizaci\u00f3n-. La revitalizaci\u00f3n y prestigio que han asumido las tesis de la escuela de la econom\u00eda mundo y los an\u00e1lisis de Wallerstein son una muestra de ello.<\/p>\n
La tesis del final de la historia -en su versi\u00f3n desenfadada, la de Fukuyama y el discurso \u00fanico, o aquella que confina la vida pol\u00edtica y los cambios en el interior del actual sistema econ\u00f3mico y pol\u00edtico mundial- y de la p\u00e9rdida de su sentido, tan cara el posmodernismo, parece gravemente cuestionada por los procesos de coordinaci\u00f3n de las luchas sociales y pol\u00edticas y de gestaci\u00f3n de aquello que hemos llamado la humanidad como sujeto pol\u00edtico. Es hoy precisamente cuando se han abierto las condiciones para una historia realmente universal. Las redes mundiales de los movimientos sociales, la emergencia de un superproletariado mundial, tal como lo sostiene Jameson, la migraci\u00f3n y su tendencia a precipitar cambios y mestizajes culturales, la lucha universal contra la guerra y el poder imperial reflejan ese proceso. La imagen de un mundo intercultural, \u00fanico y diverso, es la forma que asume esa totalidad din\u00e1mica y cambiante.<\/p>\n
No se trata, por supuesto, de una resurrecci\u00f3n sin m\u00e1s de aquellas categor\u00edas del pensamiento cr\u00edtico que fueron escamoteadas en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Las nuevas categor\u00edas que surgieron -modernidad, ampliaci\u00f3n del locus de lo pol\u00edtico mas all\u00e1 del aparato estatal, descentraci\u00f3n del sujeto y de lo real, multiplicidad de sentidos- posibilitaron nuevos imaginarios y dimensiones simb\u00f3licas y expresaron a diversos movimientos sociales. Los problemas surgieron cuando se convirtieron en sustitutos y categor\u00edas \u00fanicas y excluyentes.<\/p>\n
Uno de los ejes de la reconstrucci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico est\u00e1 surgiendo del di\u00e1logo fecundo y del intenso debate entre esos dos \u00e1mbitos te\u00f3ricos. La problem\u00e1tica es enorme y abarca m\u00faltiples campos, zonas vulnerables en conflicto -la relaci\u00f3n entre contradicci\u00f3n y diferencia, lo universal y lo particular (lo local), trabajo y deseo, la dimensi\u00f3n festiva de la lucha social.<\/p>\n
El camino empero est\u00e1 abierto.<\/p>\n
1) Y quiz\u00e1 antes con la insurgencia de Chiapas y el primer Congreso intergal\u00e1ctico organizado en la Realidad por el Subcomandante Marcos.<\/p>\n
2) La ca\u00edda de las Torres Gemelas no tiene el mismo sentido porque si bien revel\u00f3 el enorme sentimiento antiimperialista que se hab\u00eda acumulado en el mundo, fue el resultado de un criminal atentado de la extrema derecha del integrismo isl\u00e1mico y el punto de partida de la pol\u00edtica de terror de Bush. Por otra parte, la gran marcha pacifista del 15 de febrero del 2003 contra la invasi\u00f3n norteamericana a Irak que congreg\u00f3 a cerca de 30 o 40 millones de personas en todo el mundo y que fuera un embri\u00f3n de lo que hemos llamado la constituci\u00f3n de la humanidad como sujeto pol\u00edtico, no ha alcanzado tal sedimentaci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n
3) Habr\u00eda que pensar y explorar el estatuto epistemol\u00f3gico de esa figura de la desaparici\u00f3n de todo un campo te\u00f3rico y su sustituci\u00f3n por otro, sin la mediaci\u00f3n de una guerra de posiciones de la magnitud planteada. Sin duda, hubo escaramuzas, refriegas, reyertas, incluso batallas, pero no una guerra en toda la profundidad que significaba una revoluci\u00f3n te\u00f3rica, un cambio tal de paradigmas.<\/p>\n
4) Ese proceso se expres\u00f3 en una secuencia implacable: Primero, se concentr\u00f3 la imagen de la dominaci\u00f3n en los aparatos de Estado que luego fueron dejados al margen de la reflexi\u00f3n y, al mismo tiempo, se expandi\u00f3 la imagen de la pol\u00edtica a todos los escenarios e intersticios de la vida social que dejaron as\u00ed de ser el lugar de la dominaci\u00f3n<\/p>\n
5) Arditi, Benjam\u00edn: \u00abExpansividad de lo social, recodificaci\u00f3n de lo pol\u00edtico\u00bb en \u00abIm\u00e1genes desconocidas\u00bb. En Arditi opera una elemental cosificaci\u00f3n del Estado, reducido a la materialidad f\u00edsica de los aparatos de Estados.<\/p>\n
6) La \u00abciencia econ\u00f3mica\u00bb ha excluido de su explicaci\u00f3n las categor\u00edas de plusval\u00eda y explotaci\u00f3n. Sin embargo, no por ello dej\u00f3 de nombrar su objeto: el capitalismo. Mas, la categor\u00eda de capital y capitalismo se hab\u00edan impregnado tanto de las de explotaci\u00f3n, dominaci\u00f3n, contradicci\u00f3n, antagonismo y de las luchas por el socialismo que el famoso \u00abcambio de paradigmas\u00bb fue sobre todo un cambio de significantes. Despu\u00e9s de todo es el poder quien tiene la capacidad y la autoridad de nombrar al mundo.<\/p>\n
7) La afirmaci\u00f3n de Zizek contin\u00faa: \u00aben una t\u00edpica \u00abcr\u00edtica cultural\u00bb posmoderna, la m\u00ednima menci\u00f3n de capitalismo en tanto sistema mundial tiende a despertar la acusaci\u00f3n de \u00abesencialismo\u00bb, \u00abfundamentalismo\u00bb y otros delitos\u00bb.<\/p>\n
8) En la perspectiva del \u00abgrado cero del capital\u00bb, la actual tecnolog\u00eda ha superado los pesados aparatos industriales, las grandes concentraciones obreras y la centralizaci\u00f3n de la administraci\u00f3n, en aras de estructuras flexibles, m\u00f3viles e incluso ef\u00edmeras y continuamente cambiantes. El eje del poder y la ganancia se ha trasladado a aquellas \u00e1reas casi inmateriales: informaci\u00f3n, im\u00e1genes, fluidos electr\u00f3nicos, manejo del c\u00f3digo gen\u00e9tico… La organizaci\u00f3n y la gesti\u00f3n del capital han cobrado tambi\u00e9n una forma inestable, en constante flujo, intermitente\u00bb.<\/p>\n