1.0Nabarraldehttps://nabarralde.eus/es/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="zvGh7s4EwJ"><a href="https://nabarralde.eus/es/pueblo-y-populismo-una-perspectiva-analogica/">Pueblo y populismo. Una perspectiva analógica</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://nabarralde.eus/es/pueblo-y-populismo-una-perspectiva-analogica/embed/#?secret=zvGh7s4EwJ" width="600" height="338" title="«Pueblo y populismo. Una perspectiva analógica» — Nabarralde" data-secret="zvGh7s4EwJ" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script> /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); //# sourceURL=https://nabarralde.eus/wp-includes/js/wp-embed.min.js </script> En la sociedad actual, la experiencia de los totalitarismos y automatismos del mercado, la administración y control de la vida, la privatización del mundo que reduce sistemática y crecientemente el espacio de lo público, la parcelación del mundo en individuaciones inconexas, obligan a pensar en lo que es propio de lo común. Y a este respecto, para revitalizar lo político, el repensar el concepto “pueblo” se convierte en una exigencia teórica ineludible. Aun a pesar de ser un concepto que, por su ambigüedad y difícil aprehensión, ha sido fuertemente criticado, resurge con nuevos bríos en la filosofía. Dussel y Laclau lo han trabajado como categoría central de sus filosofías políticas. En tanto Dussel basa su análisis en la noción del pueblo que irrumpe en la política, Laclau evidencia el proceso por mediación del cual el pueblo instituye su unidad para constituir lo que él denomina populismo, que es la modalidad con la que aquel se constituye en sujeto de cambio social.