1.0Nabarraldehttps://nabarralde.eus/es/Euskera, lengua, identidad y códigos - Nabarralderich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="KK8Yd854Qh"><a href="https://nabarralde.eus/es/euskera-lengua-identidad-y-codigos/">Euskera, lengua, identidad y códigos</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://nabarralde.eus/es/euskera-lengua-identidad-y-codigos/embed/#?secret=KK8Yd854Qh" width="600" height="338" title="«Euskera, lengua, identidad y códigos» — Nabarralde" data-secret="KK8Yd854Qh" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script>
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EL origen de la leyenda estaba en un artículo de Ramón Arrieta, recogido luego en el meritorio libro de José Miguel Romaña, Los Vascos en la II Guerra Mundial. Arrieta describía con pelos y señales quiénes y cómo se empleaban las claves, superando incluso en efectividad a los indios navajos. La cuestión era que en el bando japonés (para entendernos) también había vascoparlantes. La lengua materna no era entonces (ni lo es ahora) patrimonio de un bando o de una facción. Oscar Álvarez Gila y Alberto Irigoyen recogieron (en un libro precioso) los bertsos de Ignazio Argiñarena, de Errazkin, compuestos en la emigración en Uruguay. Ignazio había combatido en la Guerra Civil como voluntario en el requeté. Para él, cantar, hablar o escribir en su lengua era “la forma de no volverse loco”.