1.0Nabarraldehttps://nabarralde.eus/es/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="hBK4F1STs9"><a href="https://nabarralde.eus/es/el-honor-de-las-humanidades/">El honor de las humanidades</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://nabarralde.eus/es/el-honor-de-las-humanidades/embed/#?secret=hBK4F1STs9" width="600" height="338" title="«El honor de las humanidades» — Nabarralde" data-secret="hBK4F1STs9" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script> /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); //# sourceURL=https://nabarralde.eus/wp-includes/js/wp-embed.min.js </script> Decía Amartya Sen, a principios de siglo: “Numerosas son las teorías económica y sociales en las que los seres humanos son considerados como estrictos optimizadores de un interés personal muy definido. Este modelo de seres humanos no sólo es deprimente y preocupante si no que hay muy pocos datos que confirmen que sea una buena representación de la realidad. Los individuos están influenciados no sólo por la percepción de sus propios intereses sino también, como ha demostrado Hirschman, por su pasiones”. En tiempos en que los medios consagran la palabra posverdad, para señalar como una novedad lo que es tan viejo como la historia humana, “que los hechos objetivos influyen menos en la formación de la opinión pública que los llamamientos a la emoción y a las creencias personales”, la aclaración de Sen es más que pertinente. En este momento en que la utopía del homo economicus está en declive, para salvar el sistema de valores que la adornaba, hay que presentar como un atraso y una rareza que la economía del deseo condicione los comportamientos. Y, sin embargo, ¿qué es sino, por ejemplo, lo que induce al consumo al que se nos incita permanentemente para que cumplamos con el deber fundamental de contribuir al crecimiento?