Dekolonialismoa Euskal Herrian
JARDUNALDIA 2026ko urriak 22
EHUk Donostiako Filosofia fakultatearen Aula Magna
Globalizazio izenez ezagutzen dugun egungo munduaren egoeraren aurrekarietako bat kolonizazio-prozesuetan (bere garaian inperio eta Europako potentziek zabalduak) eta ondorengo lurraldeen deskolonizazioan aurkitzen dugu. Espainiar inperiotik (XVI. mendea) gaur arte. Planeta, gaur egun ezagutzen dugun moduan, prozesu horien (eta kontrajarrien) emaitza gisa eratu zen.
Iragan hurbilean, Sabino Aranak Kubaren independentzia zela eta aintzat hartu bazuen ere, deskolonizazioaren eztabaida esplizituki iritsi zen Euskal Herrira, Francoren diktaduraren eta azaleratu ziren euskal indarren barne eztabaiden testuinguruan.
XX. mendearen bigarren zatian izan den deskolonizazio prozesuak eragin zuzena izan du Euskal Herrian, Frantzia zein Espainiaren eremu kolonialen arabera eragin ezberdina izanez. Hego Euskal Herrian, Kubak ezagutu zuen askapen prozesua (1959) erreferentzia nagusia izan bazen euskal mugimenduen hastapenetan, Algeriako gerla eta ondoren independentzia (1954-1962) inflexio puntuak izan ziren euskal abertzaletasun modernoaren agerpenean. Testuinguru horretan, gai horren eragile edota pentsalariak izan ziren pertsona batzuk, Frantz Fanon adibide dela. Pentsamendu dekoloniala osatzen ahalegindu ziren bere teoria eta kontzeptu nagusiekin. Ikuspegi horrek eragin zuzena izan zuen euskal pentsamentuan 1970 hamarkadatik aurrera, Joxe Azurmendirekin hegoaldean eta Manex Goihenetxerekin Iparraldean.
Geroztik, pentsamentu dekoloniala asko garatu zein aberastu bada, bereziki hego ameriketan, batik bat Enrique Dussel eta, ondoren, Ramon Grosfoguel-en eskutik. Ikuspegi horrek europar kolonizazioak Hego Ameriketan inposatutako botere-egiturak kritikatzen ditu, kolonialismotik jasotako paradigma epistemologiko, politiko eta kulturalak arbuiatuz. Hori dela eta, jardunaldi honen helburua da ikustea zein puntutaraino eta zein baldintzatan pentsamendu dekoloniala interesgarria izan daitekeen Euskal Herriko problematika hobeto ulertzeko eta zein egokitzapen egin behar zaizkion Euskal Herriko berezitasunera aintzat hartzeko, propioa zaion epistemologia bat osatze-aldera.
Hona hemen galdera bat, erantzun nahi dena: Euskal Herriko egoera kolonialean, euskal nazioa ahaldundu nahi izatea hizkuntza, identitate, kultura, burujabetza eta beste hainbat gaietan, estrategia supremazista da ala, aitzitik, dekoloniala?
EGITARAUA:
09:00 Goizeko saioaren hasiera.
- 09:00-09:30 Harrera: Joana Goizueta (EHUko errektore ordea); Eguzki Urteaga (jardunaldiaren zuzendaria); Angel Rekalde (Nabarralde Fundazioaren izenean)
- 09:30-11:00 Ramon Grosfoguel (Berkeley University)
11:00-11:30 Kafea; atsedena
- 11:30-12:00 Eguzki Urteaga (EHU)
- 12:00-12:30 Alaitz Aizpuru (MU)
- 12:30-13:00 Joseba Sarrionaindia (Idazlea)
- 13:00-13:30 (hirurekin) solasaldia
13:30 Goizeko saioaren amaiera
14:00-15:00 Bazkaria
- 15:00-16:00 Mahai ingurua: Haritz Garmendia (moderatzailea); Marcia Núñez (EHU); Estefania Quilez (ACeR Elkartea); Naroa Anabitarte (EHU)
- 16:00-17:00 Mahai ingurua: Peio Manterola (moderatzailea); Cira Crespo (historialaria); Jon Mentxakatorre (MU); Mikel Artola (Bertsozale Elkartea)
- 17:00-17:15 Itxiera: Ekai Txapartegi (EHU): jardunaldiaren sintesia eta gogoeta laburra
- Angel Rekalde eta Eguzki Urteaga: amaiera eta akten argitalpenaren iragarpena
JORNADA/CONGRESO
Decolonialismo en Euskal Herria
22 de octubre de 2026
Aula Magna de la Facultad de Filosofía de la EHU en Donostia/San Sebastián
Entre los antecedentes de la situación actual del mundo que conocemos como globalización encontramos los procesos de colonización (impulsados en su momento por los imperios y potencias europeas) y la posterior descolonización de los territorios. Desde el imperio español (siglo XVI) hasta hoy. El planeta, tal como lo conocemos actualmente, se configuró como resultado de esos procesos (y de los procesos inversos de descolonización).
En el pasado reciente, aunque Sabino Arana ya tuvo en consideración la independencia de Cuba, el debate sobre la descolonización llegó explícitamente a Euskal Herria en el contexto de la dictadura de Franco y de los debates internos de los movimientos vascos que emergieron.
El proceso de descolonización que se inició en la segunda mitad del siglo XX ha tenido una incidencia directa en Euskal Herria, con efectos diferentes según las áreas coloniales de Francia y España. En Hegoalde, si bien el proceso de liberación de Cuba (1959) fue una referencia principal en los inicios, la guerra de Argelia y su posterior independencia (1954-1962) fueron puntos de inflexión en el desarrollo del nacionalismo vasco moderno. En ese contexto, algunas personas fueron agentes o pensadores de esta cuestión, siendo Frantz Fanon un ejemplo. Intentaron construir un pensamiento decolonial con sus principales teorías y conceptos. Esta perspectiva tuvo una influencia directa en el país a partir de la década de 1970, con Joxe Azurmendi en el sur y Manex Goihenetxe en el norte.
Desde entonces, el pensamiento decolonial se ha desarrollado y enriquecido considerablemente, especialmente en América del Sur, sobre todo de la mano de Enrique Dussel y, posteriormente, de Ramón Grosfoguel. Esta perspectiva critica las estructuras de poder impuestas por la colonización europea en América del Sur, rechazando los paradigmas epistemológicos, políticos y culturales heredados del colonialismo. Por ello, el objetivo de esta jornada es examinar hasta qué punto y en qué condiciones el pensamiento decolonial puede ser interesante para comprender mejor la problemática de Euskal Herria, y qué lectura se debe adoptar para adaptarse a las circunstancias vascas, con el fin de conformar una epistemología propia.
En este marco se nos plantea una cuestión candente: en la situación colonial de Euskal Herria, ¿el deseo de empoderar a la nación vasca en cuestiones de lengua, identidad, cultura, soberanía y otros temas, es una estrategia supremacista o, por el contrario, decolonial?
Antolatzaileak
Nabarralde Fundazioa eta EHU
