No podemos sentirnos iguales, y nunca podremos, en un Estado que sigue proclamando oficialmente que es el estado de una comunidad.
El historiador anglo-polaco Isaac Deutscher ha comparado con empatía la creación del Estado de Israel con un hombre desesperado que salta de un edificio en llamas y cae sobre un transeúnte que está gravemente herido. Hoy, 73 años después, la metáfora puede así ampliarse y completarse: el superviviente del salto, se levantó y recuperó los sentidos, pero en lugar de acudir en auxilio del herido, siguió golpeándolo, y asegura que es responsable del accidente, argumentando que la acera le pertenece desde hace tres mil años, y que el transeúnte lesionado no tenía por qué estar allí.
Más de dos millones de palestinos viven hoy en la región de Gaza, que cubre un área de 365 kilómetros cuadrados y es uno de los lugares más miserables del mundo. Otro dato no menos significativo para la comprensión de esta trágica situación: al menos el 70% de los habitantes de Gaza, son descendientes de los refugiados que fueron expulsados o huidos, entre 1948 y 1950, del territorio en el que se creó el Estado de Israel, y se les prohibió regresar a sus hogares. No han recibido ninguna compensación por la pérdida de sus bienes y viven en campamentos densamente poblados. A esto se agregó el hecho de que en 1967 Israel conquistó la región de Gaza y comenzó a establecer asentamientos judíos allí. En 2005, la Resistencia Palestina terminó obligando al ejército israelí a evacuar este territorio. Desde entonces, Hamas llevó a cabo la mayor parte de la lucha armada; sus combatientes no han dejado de causar problemas a Israel, a través de túneles subterráneos o con globos incendiarios. De vez en cuando, la situación se deteriora: llegan misiles a Tel Aviv, mientras que las FDI bombardean las bases de Hamas independientemente de la población, causando cientos de víctimas civiles.
Dos partidos están en el origen de la actual conflagración. El primero se parece al que desató el levantamiento de octubre de 2000: el desdeñoso ataque a la mezquita de al Aqsa, que además de ser un lugar sagrado central, se ha convertido en un símbolo nacional. El otro partido es un elemento nuevo: la demanda israelí de evacuar el barrio de Sheikh Jarrah, en Jerusalén Este, conquistado en 1967, sobre la base de que antes de 1948, los judíos eran los dueños de esta propiedad: se trata de una incisión en una herida infectada y una injusticia desconcertante: refugiados cuyas casas fueron robadas durante la ‘Nakba’ son convocados a abandonar sus hogares. El sentimiento general ha sido que este nervio monstruoso de un ocupante ciego y estúpido probablemente provocará la confiscación de todas las casas construidas en Tierra Santa durante el último siglo.
Como era de esperar, la gente de Jerusalén se levantó. 380.000 palestinos residen en “La eterna ciudad judía”, donde constituyen un tercio de la población, y han sido privados de todos los derechos cívicos y políticos durante 54 años. Israel los anexionó en 1967 e hizo todo lo posible para evitar concederles la ciudadanía israelí. Por medio de un pegamento mitológico, Israel unificó de modo demostrable piedras dormidas y muros altos, dejando fuera a los seres humanos, porque no son judíos.
Sin embargo, la verdadera sorpresa en el enfrentamiento actual ha venido de los palestinos-israelíes, que tienen la ciudadanía y la igualdad política total en el Estado de Israel. Ellos, que durante mucho tiempo fueron principalmente trabajadores de la construcción, ahora representan un tercio de los médicos, farmacéuticos, enfermeras, técnicos de laboratorio y académicos. ¿Cómo nació su revuelta, que según algunos toma el aspecto de una guerra civil, cuando aparecieron los primeros signos de su integración socioeconómica?
Hace 180 años, Alexis de Tocqueville interpretó la Revolución Francesa con el siguiente razonamiento: es precisamente el progreso en igualdad, previo a la revolución, lo que preparó el terreno para la gran conflagración, y en particular para la reivindicación de la plena igualdad política. En ‘Democracy in America’, escribe sobre este tema: “No hay una desigualdad tan grande que lastime los ojos cuando todas las condiciones son desiguales… Por lo tanto, es natural que el amor por la igualdad crezca constantemente con la igualdad misma”. Este razonamiento se aplica hoy a Israel: la creciente israelización de los ciudadanos árabes, su dominio del idioma hebreo, la mejora del estatus social de algunos de ellos, e incluso una relativa integración en las redes de comunicación, al igual que continúa la ocupación militar de Cisjordania, han dado lugar a nuevos enfoques y perspectivas.
No podemos sentirnos iguales, y nunca lo podremos, en un Estado que sigue proclamando oficialmente que es el Estado de una sola comunidad. A diferencia de cualquier otra democracia liberal, Israel, de hecho, no es el Estado de todos los ciudadanos israelíes, sino que afirma ser el Estado de los judíos de todo el mundo (que no desean establecerse allí). La frase “Estado judío y democrático” tiene el mismo significado contradictorio que frases como: “democracia blanca” en Estados Unidos, “República galocatólica” en Francia o “democracia cristiana” en Alemania e Italia.
Asimismo, cada Estado del mundo tiene un himno nacional destinado a reunir a todos sus ciudadanos, independientemente de su religión, color de piel y origen, mientras que el himno israelí divide y aliena abiertamente a una parte de los ciudadanos, invocando: “el alma judía que vibra”.
El Estado de Israel dice que está listo para recibir a cualquiera que pueda demostrar que su madre es judía, o que se convierta debidamente a la religión judía, mientras que un palestino-israelí no puede reunirse con los miembros de primero y segundo grado de su familia, que fueron deportados en 1948 y viven en campos de refugiados en Cisjordania y Gaza. Desde 1948, se han construido 700 asentamientos judíos en territorio israelí, dentro de las fronteras de 1967, contra cualquier asentamiento árabe (con la excepción de unas pocas aldeas destinadas a los beduinos expulsados de su tierra). Si bien el 21% de los ciudadanos israelíes son árabes, no existe una universidad de lengua árabe; por otro lado, se estableció una universidad de habla hebrea, reservada exclusivamente para israelíes, en el corazón de la Cisjordania ocupada. Aunque Israel se presenta al mundo como un Estado laico y liberal, un judío no puede casarse allí con un no judío, por falta de matrimonio civil; esto responde a la deliberada intención de impedir la unión de judíos con no judíos.
Se podrían enumerar muchos otros factores de desigualdad y discriminación que se encuentran en la estructura del Estado judío: la ley de nacionalidad recientemente aprobada no ha aportado nada nuevo; sólo formalizó y visibilizó este estado de hecho.
Hay, por desgracia, todas las razones para pensar que estos argumentos críticos seguirán siendo ineficaces, porque la gran mayoría de los judíos israelíes permanecerán indiferentes a la desigualdad básica y preferirán seguir chapoteando en su bañera “judía y democrática”, que ellos han disfrutado, creído, hasta ahora, que sería eterna. Ahora, de repente, miles de jóvenes palestino-israelíes están expresando su enfado ante la intolerable situación de desigualdad. Las clases medias árabes no han participado en estos tormentosos acontecimientos, pero han permitido que sus hijos sean expuestos a porras policiales y golpes de puños racistas judíos y colonos de los territorios del “Eretz Israel liberado”.
La violencia siempre es espantosa, pero lamentablemente ha tenido que acompañar con mayor frecuencia, a lo largo de la historia, a las luchas por la igualdad. El uso de la fuerza en estos días en Israel recuerda a la violencia de las Panteras Negras en los Estados Unidos de la década de 1960, especialmente después del asesinato de Martin Luther-King. Los alborotadores en los guetos afroamericanos pueden no haber sido comprensivos, pero sus luchas fueron fundamentales para transformar a los Estados Unidos de un Estado fundamentalmente blanco en una nación más democrática y menos desigual para mejor. La larga marcha aún no se ha completado.
La pregunta que queda, después de estos violentos enfrentamientos es la siguiente: ¿Israel se desviará hacia otras secuencias y se convertirá en una especie de Yugoslavia que degenerará en una guerra sangrienta contra sus diversos ciudadanos desiguales y se hará añicos en múltiples pedazos? O bien, ¿llegará a convertirse en una especie de Canadá, Bélgica o Suiza, que, más allá de sus divisiones internas, han logrado conservarse como democracias polilingüísticas y multiculturales, basadas en la ciudadanía y no en la etnia religiosa o biológica. El futuro lo dirá.
(Traducido del hebreo por Michel Bilis)
MEDIAPART
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