Irailaren 18an eta 19an 1512ko konkistaren inguruko Historia Kongresua egingo dugu Vianan. Hemendik bi urte eskasera beteko da Nafarroako konkistaren bosgarren mendeurrena, Pirinioen hegoaldeko euskal independentziaren eta, azken batean, euskaldunok historian eduki dugun Estatu bakarraren galera ekarri zuenarena.
Hesi eta ahanzturen ghettoan sartutako palestinarrei buruz ari dela, «israeldarren bonbardaketek utzitako eraikinen hondakinen» irudiak jaso eta gordetzen tematuta deskribatzen ditu Carles Guerrak. Bada obsesiboa den zerbait palestinarrengan, beren triskantzen lekuetan hondakin amaigabe horiek erregistratu eta gordetzeko nahi horretan.
Zeregin horren zentzua iraun nahi izatearekin lotzen da, israeldarren presioa hainbeste urtetan jasan ondoren hartutako eskarmentuaren ondorioz. Alde batetik, pairatutako indarkeriaren froga gorde behar dute, haren dokumentu grafikoa; izan ere, Guerrak adierazten duenez, «suntsiketaren erakusgarria ere suntsi daiteke». Bigarren plano batean, suntsiketaren erakusgarri hori dagoen artean, herri palestinarrak izaten jarraituko duelako. «Estaturik ez duten palestinarrentzat, argazkia beren herritartasuna suspentsoan geratu ez den lurralde bakarra da». Kale birrindu horietan subjektu erreal izaten jarraitzen dute, oso presente dagoen subjektua, azken etxea bota behar izateraino garaitua izango bada. Beste kasu batzuk ere aipa genitzake, hala nola Mauthaussen, Varsoviako ghettoa juduentzat, baina argudioa berbera da.
Hausnarketa horrek bortizkeria eta zapalkuntza mendetan jasan dugun beste herri batzuei zer pentsa ematen digu. Ziur asko, batek baino gehiagok gutxietsi egingo ditu ideia horiek gure gizartera aplikatzeko garaian, itxuraz hain osatua, ederra eta aberatsa baita. Alde ederra dugu palestinarrekin. Eta, hala ere, herritartasunaren suspentsio-fasean gaude jadanik, gure izatearen ukatzean, eta, jakina, aspalditik, suntsiketaren erakusgarriaren suntsiketan. Euskal Herririk ez dago, nazionalisten inbentoa da. Nafarroak ez du zerikusirik euskal herriarekin. Ez gintuzten konkistatu, baizik eta elkartu egin ginen, gerrarik eta inbasiorik gabe, itunen eta borondatezko entregatzeen bidez…
Kasualitatea edo paradoxa, Guerrak esperientzia horien berri ematen duenean, guri dagokigun adibide batera jotzen du. Gu aipatzen gaitu. Picassoren Gernika-ren kasua jartzen du neutralizatu egin daitekeen suntsiketaren erakusgarri horren eredutzat: «Lapurtutako monumentu nazionala» da. Espainolen bortizkeriaren froga zena, bere eginkizuna Gernikan bete behar zuena, margolariak berak pentsatu bezala, Espainiako museo batean dago bahituta, artelanaren zeregin estetiko hutsa betetzen. Bere esanahia ezabatuta dago. Eta inor ez da asaldatzen, ez sumintzen.
Larriena da gure dominatzaileekin egunero dialektika desorekatuan gabiltzala, izaten jarraitzeko borroka sinbolikoan, besteak beste. Eta desarmaturik gaude. Mendetan jipoitu eta suntsitu gaituzte, palestinarrekin egin bezala, baina hondakinetatik salatu ordez eta gure eskubideak aldarrikatu ordez, badirudi ahaztu egin nahi dugula. Berdin dio zer egin diguten; egunero hutsetik hasi behar dugu.
Memoria galtze suizida horren aurrean, gure herriaren oroimenaren mapa berregin behar dugu, eta ez 36koa soilik, Gernika, Sartaguda, Intxortak, Bilbo, etab. Baita ere Amaiur, euskara, Noain, Orreaga, Gasteiz, Hondarribiko gudua… 1512ko konkista, Sonsierrakoa 1462an, mendebaldeko Nafarroakoa 1200an. Gaztelu plaza, Iruña-Veleia, Praileaitz. Gure iraganaren oroimen-gune guztiak, fisikoak nahiz immaterialak, ezinbestekoak dira nor garen, non eta noiz izan ginen jakiteko, izaten jarraitu nahi badugu.
Egunero hutsetik hastea identitatean eta izatean amore ematea da, arerioari txeke zuria ematea. Vianako historialarien kongresua oroimen kolektiboari dagokion jardunaldia da, gizarte zibil osora, hedabideetako eztabaida publikora eta hezkuntza-sistema guztira zabaldu beharko litzatekeena; etorkizuna baitugu jokoan.
Congreso de Historia
Los próximos 18 y 19 de septiembre celebramos en Viana el inicio del Congreso de Historia en torno a la conquista de 1512. En apenas dos años se cumple el quinto centenario de la conquista de Navarra, con el fin de la independencia vasca al sur de los Pirineos, y en definitiva del único Estado que hemos tenidos los vascos en la historia.
Al referirse a los palestinos, encerrados en su ghetto de muros y olvidos, Carles Guerra los describe empeñados en fotografiar y guardar las imágenes de “los edificios en ruinas que dejan tras de sí los bombardeos israelíes sobre Palestina”. Hay algo obsesivo en ese afán de registrar y conservar el escenario de sus derrotas, esa interminable colección de escombros.
El sentido de esta tarea es una lección de supervivencia, sacada del escarmiento de tantos años de presión israelí. Por un lado, deben preservar la prueba de la violencia que han sufrido, el documento gráfico del castigo, porque, como señala Guerra, “la evidencia de la destrucción también puede ser destruida”. En un segundo plano, porque mientras permanezca esa evidencia de la destrucción, el pueblo palestino seguirá existiendo. “Para los palestinos que carecen de Estado, la fotografía sigue siendo un territorio en el que su ciudadanía aún no ha sido suspendida”. En esas calles destripadas siguen siendo un sujeto real; un sujeto tan presente que ha tenido que ser destrozado hasta la última casa para ser vencido. Se podrían citar otros casos, Mathaussen, el ghetto de Varsovia para los judíos, pero el argumento es el mismo.
Esta reflexión debería hacernos pensar a otros pueblos que hemos soportado siglos de violencia y dominación. Probablemente más de uno despreciará estas ideas cuando las aplicamos a nuestra sociedad, en apariencia tan poco mutilada, tan hermosa, tan próspera. No nos vamos a comparar con los palestinos. Y sin embargo ya estamos en la fase de suspensión de la ciudadanía; en la misma negación de nuestra existencia; y por supuesto, desde hace mucho, en la destrucción de la evidencia de la destrucción. Euskal Herria no existe; es un invento nacionalista. Navarra nada tiene que ver con el pueblo vasco. No fuimos conquistados, sino incorporados, sin guerra ni invasión, a través de pactos y entregas voluntarias…
Casualidad o paradoja, cuando Guerra relata estas experiencias, recurre a un ejemplo que nos atañe. Nos cita. Pone el caso del Gernika de Picasso como modelo de esa evidencia de la destrucción que puede ser neutralizada: “un monumento nacional expropiado”. Lo que era una prueba de la violencia hispana, que debería cumplir su cometido en Gernika, como lo concibió el propio pintor, se encuentra secuestrado en un museo español, reducido al mero papel estético de obra de arte. Despojado de su significado. Y nadie se escandaliza ni pone el grito en el cielo.
Lo grave de todo esto es que nos vemos envueltos en una dialéctica cotidiana y desigual con quienes nos han dominado, una pelea simbólica –entre otros aspectos- para seguir existiendo. Y nos desarmamos. Nos han vapuleado y demolido durante siglos, como a los palestinos, pero en vez de denunciarlo y exigir de las ruinas nuestros derechos, parecemos complacidos en olvidar. No importa lo que nos hayan hecho; cada día hemos de empezar de cero.
Frente a esta desmemoria suicida se hace necesario recomponer el mapa de la memoria de nuestro pueblo; no sólo la del 36, Gernika, Sartaguda, Intxortak, Bilbao… También Amaiur, el euskera, Noain, Orreaga, Gasteiz, la batalla de Hondarribia… La conquista de 1512, la Sonsierra en 1462, la Navarra occidental en 1200. La plaza del Castillo, Iruñea-Veleia, Praileaitz. Todos los lugares de memoria de nuestro pasado, físicos o inmateriales, son imprescindibles para saber quiénes somos, dónde, cuándo fuimos, si queremos seguir siéndolo.
Empezar de cero cada día supone ceder el terreno de la identidad y la existencia, como cheque en blanco, al contrario. El congreso de historiadores de Viana es un ejercicio de memoria colectiva que debería extenderse a toda la sociedad civil, al debate público en medios de comunicación, a todo el sistema educativo, porque nos jugamos el futuro en ello.
